Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

in denen menschl. Gesellschafften.

andere der ersten gehorchen muß. Wo aber
Befehl ist/ da ist auch Zwang. Wo Zwang
ist/ da ist keine Liebe. Und folglich weil wir
oben erwehnet/ daß eben der Zwang den Unter-
scheid zwischen der Gerechtigkeit und Liebe ma-
che/ so scheinet es wohl/ daß diese vier Gesell-
schafften Gerechtigkeit/ aber doch keine Liebe
leiden könten.

Wiederum aber/ wenn wir andertheils be-
trachten/ daß gleichwohl von der Ehelichen Lie-
be/ von der Liebe der Eltern gegen die Kin-
der u. s. w. jederman redet und schreibet; ja wenn
man erweget/ daß alle menschliche Gesellschafft
in der Vereinigung zwey er Gemüther zu ei-
nen gewissen Endzweck bestehe/ so siehet man/
daß auch alle Gesellschafften ihrem Wesen nach
die Liebe/ als welche die Vereinigung der Ge-
müther ist/ intendiren.

Und also wird man bald gewahr/ daß kei-
ne Gesellschafft ohne Liebe/ aber wohl ohne
Befehl und Zwang seyn könne; und daß der
Befehl und Zwang zufälliger Weise in die mensch-
lichen Gesellschafften gekommen sey/ so ferne nem-
lich etliche Personen in denenselben entweder aus
Unvollkommenheit oder aus Boßheit dasjenige/
was zu dem Zweck einer jeden Gesellschafft zu er-
reichen dienet/ nicht freywillig thun wollen/ oder
auch wohl darwider streben.

Woraus noch ferner folget/ daß die Lie-
be nicht des Zwangs halben in denen vier be-

sagten

in denen menſchl. Geſellſchafften.

andere der erſten gehorchen muß. Wo aber
Befehl iſt/ da iſt auch Zwang. Wo Zwang
iſt/ da iſt keine Liebe. Und folglich weil wir
oben erwehnet/ daß eben der Zwang den Unter-
ſcheid zwiſchen der Gerechtigkeit und Liebe ma-
che/ ſo ſcheinet es wohl/ daß dieſe vier Geſell-
ſchafften Gerechtigkeit/ aber doch keine Liebe
leiden koͤnten.

Wiederum aber/ wenn wir andertheils be-
trachten/ daß gleichwohl von der Ehelichen Lie-
be/ von der Liebe der Eltern gegen die Kin-
der u. ſ. w. jederman redet und ſchreibet; ja wenn
man erweget/ daß alle menſchliche Geſellſchafft
in der Vereinigung zwey er Gemuͤther zu ei-
nen gewiſſen Endzweck beſtehe/ ſo ſiehet man/
daß auch alle Geſellſchafften ihrem Weſen nach
die Liebe/ als welche die Vereinigung der Ge-
muͤther iſt/ intendiren.

Und alſo wird man bald gewahr/ daß kei-
ne Geſellſchafft ohne Liebe/ aber wohl ohne
Befehl und Zwang ſeyn koͤnne; und daß der
Befehl und Zwang zufaͤlligeꝛ Weiſe in die menſch-
lichen Geſellſchafften gekommen ſey/ ſo ferne nem-
lich etliche Perſonen in denenſelben entweder aus
Unvollkommenheit oder aus Boßheit dasjenige/
was zu dem Zweck einer jeden Geſellſchafft zu er-
reichen dienet/ nicht freywillig thun wollen/ oder
auch wohl darwider ſtreben.

Woraus noch ferner folget/ daß die Lie-
be nicht des Zwangs halben in denen vier be-

ſagten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0385" n="357[353]"/><fw place="top" type="header">in denen men&#x017F;chl. Ge&#x017F;ell&#x017F;chafften.</fw><lb/>
andere der er&#x017F;ten <hi rendition="#fr">gehorchen</hi> muß. <hi rendition="#fr">Wo aber<lb/>
Befehl i&#x017F;t/ da i&#x017F;t auch Zwang. Wo Zwang<lb/>
i&#x017F;t/ da i&#x017F;t keine Liebe.</hi> Und folglich weil wir<lb/>
oben erwehnet/ daß eben der Zwang den Unter-<lb/>
&#x017F;cheid zwi&#x017F;chen der Gerechtigkeit und Liebe ma-<lb/>
che/ &#x017F;o &#x017F;cheinet es wohl/ daß die&#x017F;e vier Ge&#x017F;ell-<lb/>
&#x017F;chafften <hi rendition="#fr">Gerechtigkeit/</hi> aber doch keine <hi rendition="#fr">Liebe</hi><lb/>
leiden ko&#x0364;nten.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>4.</head>
            <p>Wiederum aber/ wenn wir andertheils be-<lb/>
trachten/ daß gleichwohl von der <hi rendition="#fr">Ehelichen Lie-<lb/>
be/</hi> von der <hi rendition="#fr">Liebe der Eltern gegen die Kin-<lb/>
der</hi> u. &#x017F;. w. jederman redet und &#x017F;chreibet; ja wenn<lb/>
man erweget/ daß alle <hi rendition="#fr">men&#x017F;chliche Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft<lb/>
in der Vereinigung zwey er Gemu&#x0364;ther</hi> zu ei-<lb/>
nen gewi&#x017F;&#x017F;en Endzweck be&#x017F;tehe/ &#x017F;o &#x017F;iehet man/<lb/>
daß auch <hi rendition="#fr">alle Ge&#x017F;ell&#x017F;chafften</hi> ihrem We&#x017F;en nach<lb/><hi rendition="#fr">die Liebe/</hi> als welche die Vereinigung der Ge-<lb/>
mu&#x0364;ther i&#x017F;t/ <hi rendition="#aq">intendir</hi>en.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>5.</head>
            <p>Und al&#x017F;o wird man bald gewahr/ daß <hi rendition="#fr">kei-<lb/>
ne Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft ohne Liebe/</hi> aber wohl <hi rendition="#fr">ohne<lb/>
Befehl und Zwang</hi> &#x017F;eyn ko&#x0364;nne; und daß der<lb/>
Befehl und Zwang zufa&#x0364;llige&#xA75B; Wei&#x017F;e in die men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Ge&#x017F;ell&#x017F;chafften gekommen &#x017F;ey/ &#x017F;o ferne nem-<lb/>
lich etliche Per&#x017F;onen in denen&#x017F;elben entweder aus<lb/>
Unvollkommenheit oder aus Boßheit dasjenige/<lb/>
was zu dem Zweck einer jeden Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft zu er-<lb/>
reichen dienet/ nicht freywillig thun wollen/ oder<lb/>
auch wohl darwider &#x017F;treben.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>6.</head>
            <p>Woraus noch ferner folget/ daß <hi rendition="#fr">die Lie-<lb/>
be nicht des Zwangs halben</hi> in denen vier be-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Z</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;agten</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[357[353]/0385] in denen menſchl. Geſellſchafften. andere der erſten gehorchen muß. Wo aber Befehl iſt/ da iſt auch Zwang. Wo Zwang iſt/ da iſt keine Liebe. Und folglich weil wir oben erwehnet/ daß eben der Zwang den Unter- ſcheid zwiſchen der Gerechtigkeit und Liebe ma- che/ ſo ſcheinet es wohl/ daß dieſe vier Geſell- ſchafften Gerechtigkeit/ aber doch keine Liebe leiden koͤnten. 4. Wiederum aber/ wenn wir andertheils be- trachten/ daß gleichwohl von der Ehelichen Lie- be/ von der Liebe der Eltern gegen die Kin- der u. ſ. w. jederman redet und ſchreibet; ja wenn man erweget/ daß alle menſchliche Geſellſchafft in der Vereinigung zwey er Gemuͤther zu ei- nen gewiſſen Endzweck beſtehe/ ſo ſiehet man/ daß auch alle Geſellſchafften ihrem Weſen nach die Liebe/ als welche die Vereinigung der Ge- muͤther iſt/ intendiren. 5. Und alſo wird man bald gewahr/ daß kei- ne Geſellſchafft ohne Liebe/ aber wohl ohne Befehl und Zwang ſeyn koͤnne; und daß der Befehl und Zwang zufaͤlligeꝛ Weiſe in die menſch- lichen Geſellſchafften gekommen ſey/ ſo ferne nem- lich etliche Perſonen in denenſelben entweder aus Unvollkommenheit oder aus Boßheit dasjenige/ was zu dem Zweck einer jeden Geſellſchafft zu er- reichen dienet/ nicht freywillig thun wollen/ oder auch wohl darwider ſtreben. 6. Woraus noch ferner folget/ daß die Lie- be nicht des Zwangs halben in denen vier be- ſagten Z

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/385
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 357[353]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/385>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.