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Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Das 11. Hst. von denen unterschied.

der Grund aller Warheiten in ihm selbst lie-
get/ also auch er von sich selbst die allerge-
wissesten und meisten Warheiten haben
könne.

77. Zwar wenn er sich betrachtet/ daß er
ein Wesen hat/ welches mit denen substantzen
ausser ihn eine Gemeinschafft hat/ befindet er/
daß er dißfalls keine klare und deutlichere Er-
käntnüß von sich selbst hat/ als von anderen
irdischen substantzen/ oder zum wenigsten doch
von den Thieren.

78. Aber auch dieser Erkäntnüß sey nun
so wenig als sie wolle/ so befindet doch ein je-
der bey sich/ daß er vermittelst derer idearum
de corporeitate & motu substantiarum
viel und unzehlich andere Warheiten her-
leiten und erfinden könne.

79. Derer etliche ihm immer mehr und
mehr zu deutlicher Erkäntnüß der euserlichen
Dinge anführen/ etliche aber Anleitung ge-
ben/ vermittelst dererselben als unstreitiger
Warheiten künstliche Dinge ausser sich/ die
denen Geschöpffen Gottes nachahmen/ zuver-
fertigen.

80. Ja ob er schon weiß/ daß in denen enti-
bus rationis fictis keine Warheit sey/ so

weiß

Das 11. Hſt. von denen unterſchied.

der Grund aller Warheiten in ihm ſelbſt lie-
get/ alſo auch er von ſich ſelbſt die allerge-
wiſſeſten und meiſten Warheiten haben
koͤnne.

77. Zwar wenn er ſich betrachtet/ daß er
ein Weſen hat/ welches mit denen ſubſtantzen
auſſer ihn eine Gemeinſchafft hat/ befindet er/
daß er dißfalls keine klare und deutlichere Er-
kaͤntnuͤß von ſich ſelbſt hat/ als von anderen
irdiſchen ſubſtantzen/ oder zum wenigſten doch
von den Thieren.

78. Aber auch dieſer Erkaͤntnuͤß ſey nun
ſo wenig als ſie wolle/ ſo befindet doch ein je-
der bey ſich/ daß er vermittelſt derer idearum
de corporeitate & motu ſubſtantiarum
viel und unzehlich andere Warheiten her-
leiten und erfinden koͤnne.

79. Derer etliche ihm immer mehr und
mehr zu deutlicher Erkaͤntnuͤß der euſerlichen
Dinge anfuͤhren/ etliche aber Anleitung ge-
ben/ vermittelſt dererſelben als unſtreitiger
Warheiten kuͤnſtliche Dinge auſſer ſich/ die
denen Geſchoͤpffen Gottes nachahmen/ zuver-
fertigen.

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bus rationis fictis keine Warheit ſey/ ſo

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[260/0278] Das 11. Hſt. von denen unterſchied. der Grund aller Warheiten in ihm ſelbſt lie- get/ alſo auch er von ſich ſelbſt die allerge- wiſſeſten und meiſten Warheiten haben koͤnne. 77. Zwar wenn er ſich betrachtet/ daß er ein Weſen hat/ welches mit denen ſubſtantzen auſſer ihn eine Gemeinſchafft hat/ befindet er/ daß er dißfalls keine klare und deutlichere Er- kaͤntnuͤß von ſich ſelbſt hat/ als von anderen irdiſchen ſubſtantzen/ oder zum wenigſten doch von den Thieren. 78. Aber auch dieſer Erkaͤntnuͤß ſey nun ſo wenig als ſie wolle/ ſo befindet doch ein je- der bey ſich/ daß er vermittelſt derer idearum de corporeitate & motu ſubſtantiarum viel und unzehlich andere Warheiten her- leiten und erfinden koͤnne. 79. Derer etliche ihm immer mehr und mehr zu deutlicher Erkaͤntnuͤß der euſerlichen Dinge anfuͤhren/ etliche aber Anleitung ge- ben/ vermittelſt dererſelben als unſtreitiger Warheiten kuͤnſtliche Dinge auſſer ſich/ die denen Geſchoͤpffen Gottes nachahmen/ zuver- fertigen. 80. Ja ob er ſchon weiß/ daß in denen enti- bus rationis fictis keine Warheit ſey/ ſo weiß

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 260. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/278>, abgerufen am 02.06.2024.

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