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Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Jrrthümern und deren Ursprung.

54. Und mit diesen beyden Haupt-praejudi-
ciis muß sich nicht alleine der Mensch in seiner
zarten Jugend/ und so lange sein Verstand nicht
reiff ist/ schleppen/ sondern es ist zu beklagen/ daß
auch bey erfolgter Reiffe der menschlichen Ver-
nunfft dieselben fast die gantze Lebens-Zeit den
Menschen dergestalt tyrannisiren/ daß alle Jrr-
thümer/ und auch alles daraus entstehende Böse
einig und allein diesen beyden Quellen zugeschrie-
ben werden kan.

55. Die Ursache aber/ warumb die Men-
schen in dem Alter/ da sie sich von dieser sclave-
rey gar leicht befreyen könten/ doch so muthwillig
allergrösten theils darunter verharren/ ist aber-
mahls theils die Nachläßigkeit/ theils die un-
vernünfftige Liebe.

56. Wer sich aus den Jrrthümern heraus reis-
sen will/ muß doch zum wenigsten anfänglich es
sich lassen sauer werden/ ehe er bey sich eine recht-
sehaffene attention erwecket. Aber die lange
Gewonheit zu der praecipitanz stellet ihm dieses
Werck ja so unmüglich vor/ als denen Land-
Bettlern die Arbeit.

57. Jedoch contribuiren wohl diejenigen/
die uns in diesem Stück mit guten exempeln
vorgehen/ und uns zu Ablegung derer Jrrthümer
anmahnen solten/ das meiste darzu/ denn an statt/
daß wir hierzu fleißig solten angetrieben werden/
so finden wir leider fast allenthalben niemand/ der
es thut/ aber wohl tausend/ die uns alle Augen-

blick

Jrrthuͤmern und deren Urſprung.

54. Und mit dieſen beyden Haupt-præjudi-
ciis muß ſich nicht alleine der Menſch in ſeiner
zarten Jugend/ und ſo lange ſein Verſtand nicht
reiff iſt/ ſchleppen/ ſondern es iſt zu beklagen/ daß
auch bey erfolgter Reiffe der menſchlichen Ver-
nunfft dieſelben faſt die gantze Lebens-Zeit den
Menſchen dergeſtalt tyranniſiren/ daß alle Jrr-
thuͤmer/ und auch alles daraus entſtehende Boͤſe
einig und allein dieſen beyden Quellen zugeſchrie-
ben werden kan.

55. Die Urſache aber/ warumb die Men-
ſchen in dem Alter/ da ſie ſich von dieſer ſclave-
rey gar leicht befreyen koͤnten/ doch ſo muthwillig
allergroͤſten theils darunter verharren/ iſt aber-
mahls theils die Nachlaͤßigkeit/ theils die un-
vernuͤnfftige Liebe.

56. Wer ſich aus den Jrrthuͤmern heraus reiſ-
ſen will/ muß doch zum wenigſten anfaͤnglich es
ſich laſſen ſaueꝛ werden/ ehe er bey ſich eine recht-
ſehaffene attention erwecket. Aber die lange
Gewonheit zu der præcipitanz ſtellet ihm dieſes
Werck ja ſo unmuͤglich vor/ als denen Land-
Bettlern die Arbeit.

57. Jedoch contribuiren wohl diejenigen/
die uns in dieſem Stuͤck mit guten exempeln
vorgehen/ und uns zu Ablegung derer Jrrthuͤmer
anmahnen ſolten/ das meiſte darzu/ denn an ſtatt/
daß wir hierzu fleißig ſolten angetrieben werden/
ſo finden wir leider faſt allenthalben niemand/ der
es thut/ aber wohl tauſend/ die uns alle Augen-

blick

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[309/0327] Jrrthuͤmern und deren Urſprung. 54. Und mit dieſen beyden Haupt-præjudi- ciis muß ſich nicht alleine der Menſch in ſeiner zarten Jugend/ und ſo lange ſein Verſtand nicht reiff iſt/ ſchleppen/ ſondern es iſt zu beklagen/ daß auch bey erfolgter Reiffe der menſchlichen Ver- nunfft dieſelben faſt die gantze Lebens-Zeit den Menſchen dergeſtalt tyranniſiren/ daß alle Jrr- thuͤmer/ und auch alles daraus entſtehende Boͤſe einig und allein dieſen beyden Quellen zugeſchrie- ben werden kan. 55. Die Urſache aber/ warumb die Men- ſchen in dem Alter/ da ſie ſich von dieſer ſclave- rey gar leicht befreyen koͤnten/ doch ſo muthwillig allergroͤſten theils darunter verharren/ iſt aber- mahls theils die Nachlaͤßigkeit/ theils die un- vernuͤnfftige Liebe. 56. Wer ſich aus den Jrrthuͤmern heraus reiſ- ſen will/ muß doch zum wenigſten anfaͤnglich es ſich laſſen ſaueꝛ werden/ ehe er bey ſich eine recht- ſehaffene attention erwecket. Aber die lange Gewonheit zu der præcipitanz ſtellet ihm dieſes Werck ja ſo unmuͤglich vor/ als denen Land- Bettlern die Arbeit. 57. Jedoch contribuiren wohl diejenigen/ die uns in dieſem Stuͤck mit guten exempeln vorgehen/ und uns zu Ablegung derer Jrrthuͤmer anmahnen ſolten/ das meiſte darzu/ denn an ſtatt/ daß wir hierzu fleißig ſolten angetrieben werden/ ſo finden wir leider faſt allenthalben niemand/ der es thut/ aber wohl tauſend/ die uns alle Augen- blick

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 309. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/327>, abgerufen am 19.05.2024.

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