che eine solche Lehre hat, die den rechten Grund niederstosset, das ganze Evangelium und Christum unterdrücket, eine solche Teufelslehre, die stracks wieder Christum und das Evangelium ist, wie Feuer und Wasser wieder ein ander seyn etc. dieselbe Kirche hat grundstürzende Irthümer; nun hat die römische und papistische Kirche, besage corporis Julii, solche Lehren; Ergo hat sie grundstürzende Irthümer. Hier mus nothwendig ex duobus contradictoriis eines falsch und Unrecht seyn: entweder Ihro Durchl. Verordnung und der nach selbiger von allen Theologen geleistete Eyd auf diese Lehre, daß die römische Kirche verdamliche Irthümer habe; oder die Meinung und Praxis, daß man zu solcher Kirche ex causis secularibus wol gehen könne. Wir u. redl. Theologi, die nach der Rede b. Lutheri nicht Mun, Mun, spielen und brey im Maule haben, können nicht anders sagen, als daß das erste Recht, das letzte Unrecht sey. Denn so das letzte Recht: wäre es ein ensetzlicher Mißbrauch des göttl. Namens die Candidatos auf alle in corpore Julio befindlichen Glaubenslehren zu beeydigen, daß, weil sie solche dem Worte Gottes gemäß finden, sie auch nach solchem corpore in allem lehren wollen; welches, stante hac hypothesi, nichts anders wäre, als alle Prediger im Lande beeydigen zu lehren wieder Gottes Wort.
Ad 3 & 4. Daß die Prediger sich nicht entschen, darum Ihro Durchl. von der Beichte und
che eine solche Lehre hat, die den rechten Grund niederstosset, das ganze Evangelium und Christum unterdrücket, eine solche Teufelslehre, die stracks wieder Christum und das Evangelium ist, wie Feuer und Wasser wieder ein ander seyn etc. dieselbe Kirche hat grundstürzende Irthümer; nun hat die römische und papistische Kirche, besage corporis Julii, solche Lehren; Ergo hat sie grundstürzende Irthümer. Hier mus nothwendig ex duobus contradictoriis eines falsch und Unrecht seyn: entweder Ihro Durchl. Verordnung und der nach selbiger von allen Theologen geleistete Eyd auf diese Lehre, daß die römische Kirche verdamliche Irthümer habe; oder die Meinung und Praxis, daß man zu solcher Kirche ex causis secularibus wol gehen könne. Wir u. redl. Theologi, die nach der Rede b. Lutheri nicht Mun, Mun, spielen und brey im Maule haben, können nicht anders sagen, als daß das erste Recht, das letzte Unrecht sey. Denn so das letzte Recht: wäre es ein ensetzlicher Mißbrauch des göttl. Namens die Candidatos auf alle in corpore Julio befindlichen Glaubenslehren zu beeydigen, daß, weil sie solche dem Worte Gottes gemäß finden, sie auch nach solchem corpore in allem lehren wollen; welches, stante hac hypothesi, nichts anders wäre, als alle Prediger im Lande beeydigen zu lehren wieder Gottes Wort.
Ad 3 & 4. Daß die Prediger sich nicht entschen, darum Ihro Durchl. von der Beichte und
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che eine solche Lehre hat, die den rechten Grund niederstosset, das ganze Evangelium und Christum unterdrücket, eine solche Teufelslehre, die stracks wieder Christum und das Evangelium ist, wie Feuer und Wasser wieder ein ander seyn etc. dieselbe Kirche hat grundstürzende Irthümer; nun hat die römische und papistische Kirche, besage corporis Julii, solche Lehren; Ergo hat sie grundstürzende Irthümer. Hier mus nothwendig ex duobus contradictoriis eines falsch und Unrecht seyn: entweder Ihro Durchl. Verordnung und der nach selbiger von allen Theologen geleistete Eyd auf diese Lehre, daß die römische Kirche verdamliche Irthümer habe; oder die Meinung und Praxis, daß man zu solcher Kirche ex causis secularibus wol gehen könne. Wir u. redl. Theologi, die nach der Rede b. Lutheri nicht Mun, Mun, spielen und brey im Maule haben, können nicht anders sagen, als daß das erste Recht, das letzte Unrecht sey. Denn so das letzte Recht: wäre es ein ensetzlicher Mißbrauch des göttl. Namens die Candidatos auf alle in corpore Julio befindlichen Glaubenslehren zu beeydigen, daß, weil sie solche dem Worte Gottes gemäß finden, sie auch nach solchem corpore in allem lehren wollen; welches, stante hac hypothesi, nichts anders wäre, als alle Prediger im Lande beeydigen zu lehren wieder Gottes Wort.</p><p>Ad 3 & 4. Daß die Prediger sich nicht entschen, darum Ihro Durchl. von der Beichte und
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che eine solche Lehre hat, die den rechten Grund niederstosset, das ganze Evangelium und Christum unterdrücket, eine solche Teufelslehre, die stracks wieder Christum und das Evangelium ist, wie Feuer und Wasser wieder ein ander seyn etc. dieselbe Kirche hat grundstürzende Irthümer; nun hat die römische und papistische Kirche, besage corporis Julii, solche Lehren; Ergo hat sie grundstürzende Irthümer. Hier mus nothwendig ex duobus contradictoriis eines falsch und Unrecht seyn: entweder Ihro Durchl. Verordnung und der nach selbiger von allen Theologen geleistete Eyd auf diese Lehre, daß die römische Kirche verdamliche Irthümer habe; oder die Meinung und Praxis, daß man zu solcher Kirche ex causis secularibus wol gehen könne. Wir u. redl. Theologi, die nach der Rede b. Lutheri nicht Mun, Mun, spielen und brey im Maule haben, können nicht anders sagen, als daß das erste Recht, das letzte Unrecht sey. Denn so das letzte Recht: wäre es ein ensetzlicher Mißbrauch des göttl. Namens die Candidatos auf alle in corpore Julio befindlichen Glaubenslehren zu beeydigen, daß, weil sie solche dem Worte Gottes gemäß finden, sie auch nach solchem corpore in allem lehren wollen; welches, stante hac hypothesi, nichts anders wäre, als alle Prediger im Lande beeydigen zu lehren wieder Gottes Wort.
Ad 3 & 4. Daß die Prediger sich nicht entschen, darum Ihro Durchl. von der Beichte und
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Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/1058>, abgerufen am 23.11.2024.
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