bei der Heyrath erhalten möchte, daß sie mit Anrufung der Heiligen und andern Gewissenslasten und Menschengeboten verschonet bliebe,Von solcher Nachsicht und Verschonung die man erweisen würde, wurde hier, wie in andern ähnligen Fällen, viel gehoffet und nur alzuzuversichtlig vorausgesezt: die Hofnung konte man ihnen anfangs von päpstischer Seite lassen; am Ende muste sich das alles geben. und in ihrem Herzen auf gut Evangelisch Gott dienete. Auch 2. durch diese alliance dem gemeinen Wesen, ihrem Fürstl. Hause, der evangelischen Kirche, noch großer Nutzen geschaffet werden könte, sonderlich zu dieser Zeit, da ein und ander auch wol hohes Haupt, so wohl von Römisch-Catholischer als den andern Religionen viel gelinder und für den Kirchenfrieden besser gesinnet sei, denn zu unsrer Väter Zeiten. Dabey man auch wol zu erwegen habe. 3. Die göttliche Providence, die sich dabey zu erkennen gebe 4. daß zwischen den Römisch-Catholischen und Protestanten kein dissensus fidei fundamentalis obhanden, sondern nur zwischen beyden super aliquibus additamentis und wie die Theologi reden quaestionibus juxta enatas, oder wie ander härter Reden nur ein Pfaffenstreit sey, warum sich eine Princesse und andere wenig zubekümmern haben: worin es 5. an dem Beyfalle einiger Evangelischen Theologen nicht fehle, die so wenig der Princesse diese Heyrath wiederrahten, als sie glauben und lehren, daß die drey im Römischen Reiche geduldeten Religionen in fundamento fidei getrennet und uneinig sein.
bei der Heyrath erhalten möchte, daß sie mit Anrufung der Heiligen und andern Gewissenslasten und Menschengeboten verschonet bliebe,Von solcher Nachsicht und Verschonung die man erweisen würde, wurde hier, wie in andern ähnligen Fällen, viel gehoffet und nur alzuzuversichtlig vorausgesezt: die Hofnung konte man ihnen anfangs von päpstischer Seite lassen; am Ende muste sich das alles geben. und in ihrem Herzen auf gut Evangelisch Gott dienete. Auch 2. durch diese alliance dem gemeinen Wesen, ihrem Fürstl. Hause, der evangelischen Kirche, noch großer Nutzen geschaffet werden könte, sonderlich zu dieser Zeit, da ein und ander auch wol hohes Haupt, so wohl von Römisch-Catholischer als den andern Religionen viel gelinder und für den Kirchenfrieden besser gesinnet sei, denn zu unsrer Väter Zeiten. Dabey man auch wol zu erwegen habe. 3. Die göttliche Providence, die sich dabey zu erkennen gebe 4. daß zwischen den Römisch-Catholischen und Protestanten kein dissensus fidei fundamentalis obhanden, sondern nur zwischen beyden super aliquibus additamentis und wie die Theologi reden quaestionibus juxta enatas, oder wie ander härter Reden nur ein Pfaffenstreit sey, warum sich eine Princesse und andere wenig zubekümmern haben: worin es 5. an dem Beyfalle einiger Evangelischen Theologen nicht fehle, die so wenig der Princesse diese Heyrath wiederrahten, als sie glauben und lehren, daß die drey im Römischen Reiche geduldeten Religionen in fundamento fidei getrennet und uneinig sein.
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0976"n="20"/>
bei der Heyrath erhalten möchte, daß sie mit Anrufung der Heiligen und andern Gewissenslasten und Menschengeboten verschonet bliebe,<noteplace="left">Von solcher Nachsicht und Verschonung die man erweisen würde, wurde hier, wie in andern ähnligen Fällen, viel gehoffet und nur alzuzuversichtlig vorausgesezt: die Hofnung konte man ihnen anfangs von päpstischer Seite lassen; am Ende muste sich das alles geben.</note> und in ihrem Herzen auf gut Evangelisch Gott dienete. Auch 2. durch diese alliance dem gemeinen Wesen, ihrem Fürstl. Hause, der evangelischen Kirche, noch großer Nutzen geschaffet werden könte, sonderlich zu dieser Zeit, da ein und ander auch wol hohes Haupt, so wohl von Römisch-Catholischer als den andern Religionen viel gelinder und für den Kirchenfrieden besser gesinnet sei, denn zu unsrer Väter Zeiten. Dabey man auch wol zu erwegen habe. 3. Die göttliche Providence, die sich dabey zu erkennen gebe 4. daß zwischen den Römisch-Catholischen und Protestanten kein dissensus fidei fundamentalis obhanden, sondern nur zwischen beyden super aliquibus additamentis und wie die Theologi reden quaestionibus juxta enatas, oder wie ander härter Reden nur ein Pfaffenstreit sey, warum sich eine Princesse und andere wenig zubekümmern haben: worin es 5. an dem Beyfalle einiger Evangelischen Theologen nicht fehle, die so wenig der Princesse diese Heyrath wiederrahten, als sie glauben und lehren, daß die drey im Römischen Reiche geduldeten Religionen in fundamento fidei getrennet und uneinig sein.
</p></div></body></text></TEI>
[20/0976]
bei der Heyrath erhalten möchte, daß sie mit Anrufung der Heiligen und andern Gewissenslasten und Menschengeboten verschonet bliebe, und in ihrem Herzen auf gut Evangelisch Gott dienete. Auch 2. durch diese alliance dem gemeinen Wesen, ihrem Fürstl. Hause, der evangelischen Kirche, noch großer Nutzen geschaffet werden könte, sonderlich zu dieser Zeit, da ein und ander auch wol hohes Haupt, so wohl von Römisch-Catholischer als den andern Religionen viel gelinder und für den Kirchenfrieden besser gesinnet sei, denn zu unsrer Väter Zeiten. Dabey man auch wol zu erwegen habe. 3. Die göttliche Providence, die sich dabey zu erkennen gebe 4. daß zwischen den Römisch-Catholischen und Protestanten kein dissensus fidei fundamentalis obhanden, sondern nur zwischen beyden super aliquibus additamentis und wie die Theologi reden quaestionibus juxta enatas, oder wie ander härter Reden nur ein Pfaffenstreit sey, warum sich eine Princesse und andere wenig zubekümmern haben: worin es 5. an dem Beyfalle einiger Evangelischen Theologen nicht fehle, die so wenig der Princesse diese Heyrath wiederrahten, als sie glauben und lehren, daß die drey im Römischen Reiche geduldeten Religionen in fundamento fidei getrennet und uneinig sein.
Von solcher Nachsicht und Verschonung die man erweisen würde, wurde hier, wie in andern ähnligen Fällen, viel gehoffet und nur alzuzuversichtlig vorausgesezt: die Hofnung konte man ihnen anfangs von päpstischer Seite lassen; am Ende muste sich das alles geben.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/976>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
