Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 1: Bis zum zweiten Pariser Frieden. Leipzig, 1879.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der Reichsdeputationshauptschluß.

Germanique. Dies lockere Nebeneinander weltlicher Fürstenthümer wurde
vorderhand fast allein durch den Namen Deutschland zusammengehalten,
und in der nächsten Zukunft ließ sich eher die Auflösung des deutschen
Gemeinwesens als seine foederative Neugestaltung erwarten. Aber mit
den theokratischen Formen war auch jener Geist der starren Unbeweglich-
keit entschwunden, der bisher die politischen Kräfte der Nation gebunden
hielt. Das neue weltliche Deutschland war der Bewegung, der Entwicklung
fähig; und gelang dereinst die Befreiung von der Vormundschaft des Aus-
lands, so konnte sich auf dem Boden des weltlichen Territorialismus
vielleicht ein nationaler Gesammtstaat bilden, der minder verlogen war
als das heilige Reich.

Durch die Secularisationen wurde auch jene künstliche Stimmen-
vertheilung beseitigt, welche dem Katholicismus bisher ein unbilliges Ueber-
gewicht in der Reichsversammlung verschafft hatte. Die Mehrheit des
Reichstags war nunmehr evangelisch, wie die Mehrheit der deutschen
Nation außerhalb Oesterreichs. In den Kurfürstenrath traten für Köln
und Trier die neuen Kurfürsten von Salzburg, Württemberg, Baden und
Hessen ein; er zählte sechs protestantische Stimmen unter zehn. Die noch
übrigen Mitglieder des Collegiums der Reichsstädte waren, bis auf das
paritätische Augsburg, allesammt protestantisch. Im Fürstenrathe ver-
blieben noch dreiundfünfzig evangelische neben neunundzwanzig katholischen
Ständen. Als die neuen Herren der secularisirten Lande, dem Reichs-
rechte gemäß, auch die Stimmen der entthronten Stände für sich be-
anspruchten, da entspann sich der letzte große Streit im Schooße der
Regensburger Versammlung. Sein Verlauf bekundete den starken Um-
schwung der Meinungen wie die radikale Veränderung der alten Macht-
verhältnisse im Reiche. Einst hatten die Protestanten durch den Sonder-
bund des Corpus Evangelicorum sich decken müssen gegen die Uebergriffe
der katholischen Mehrheit; jetzt berief sich der Kaiser im Namen der Katho-
liken auf den Grundsatz der Parität und forderte für seine Glaubens-
genossen so viele neue Stimmen, bis die Gleichheit hergestellt sei. Doch
die Zeitgenossen Kants waren der Gehässigkeit der Religionskriege ent-
wachsen. Die große Mehrheit des Reichstags, Preußen und Baiern voran,
wollte nicht zugeben, daß das Wesen der Parität in der Gleichheit der
Kopfzahl zu suchen sei; ja man sprach es offen aus, der alte Unterschied
von katholischen und protestantischen Stimmen habe seinen Sinn ver-
loren, wenn nur erst in jedem deutschen Staate "ein vernünftiges Tole-
ranzsystem" bestünde. Kaiser Franz hingegen dachte die Macht der öster-
reichischen Partei um jeden Preis wiederherzustellen; er gebrauchte, der
Verfassung zuwider, zum letzten male das höchste Recht der kaiserlichen
Majestät, er legte sein Veto ein, und der Streit blieb ungeschlichtet bis
das Reich sich förmlich auflöste. Ein parteiischer Mißbrauch der Rechte
der Krone zum Besten des Hauses Oesterreich und der katholischen Partei

Der Reichsdeputationshauptſchluß.

Germanique. Dies lockere Nebeneinander weltlicher Fürſtenthümer wurde
vorderhand faſt allein durch den Namen Deutſchland zuſammengehalten,
und in der nächſten Zukunft ließ ſich eher die Auflöſung des deutſchen
Gemeinweſens als ſeine foederative Neugeſtaltung erwarten. Aber mit
den theokratiſchen Formen war auch jener Geiſt der ſtarren Unbeweglich-
keit entſchwunden, der bisher die politiſchen Kräfte der Nation gebunden
hielt. Das neue weltliche Deutſchland war der Bewegung, der Entwicklung
fähig; und gelang dereinſt die Befreiung von der Vormundſchaft des Aus-
lands, ſo konnte ſich auf dem Boden des weltlichen Territorialismus
vielleicht ein nationaler Geſammtſtaat bilden, der minder verlogen war
als das heilige Reich.

Durch die Seculariſationen wurde auch jene künſtliche Stimmen-
vertheilung beſeitigt, welche dem Katholicismus bisher ein unbilliges Ueber-
gewicht in der Reichsverſammlung verſchafft hatte. Die Mehrheit des
Reichstags war nunmehr evangeliſch, wie die Mehrheit der deutſchen
Nation außerhalb Oeſterreichs. In den Kurfürſtenrath traten für Köln
und Trier die neuen Kurfürſten von Salzburg, Württemberg, Baden und
Heſſen ein; er zählte ſechs proteſtantiſche Stimmen unter zehn. Die noch
übrigen Mitglieder des Collegiums der Reichsſtädte waren, bis auf das
paritätiſche Augsburg, alleſammt proteſtantiſch. Im Fürſtenrathe ver-
blieben noch dreiundfünfzig evangeliſche neben neunundzwanzig katholiſchen
Ständen. Als die neuen Herren der ſeculariſirten Lande, dem Reichs-
rechte gemäß, auch die Stimmen der entthronten Stände für ſich be-
anſpruchten, da entſpann ſich der letzte große Streit im Schooße der
Regensburger Verſammlung. Sein Verlauf bekundete den ſtarken Um-
ſchwung der Meinungen wie die radikale Veränderung der alten Macht-
verhältniſſe im Reiche. Einſt hatten die Proteſtanten durch den Sonder-
bund des Corpus Evangelicorum ſich decken müſſen gegen die Uebergriffe
der katholiſchen Mehrheit; jetzt berief ſich der Kaiſer im Namen der Katho-
liken auf den Grundſatz der Parität und forderte für ſeine Glaubens-
genoſſen ſo viele neue Stimmen, bis die Gleichheit hergeſtellt ſei. Doch
die Zeitgenoſſen Kants waren der Gehäſſigkeit der Religionskriege ent-
wachſen. Die große Mehrheit des Reichstags, Preußen und Baiern voran,
wollte nicht zugeben, daß das Weſen der Parität in der Gleichheit der
Kopfzahl zu ſuchen ſei; ja man ſprach es offen aus, der alte Unterſchied
von katholiſchen und proteſtantiſchen Stimmen habe ſeinen Sinn ver-
loren, wenn nur erſt in jedem deutſchen Staate „ein vernünftiges Tole-
ranzſyſtem“ beſtünde. Kaiſer Franz hingegen dachte die Macht der öſter-
reichiſchen Partei um jeden Preis wiederherzuſtellen; er gebrauchte, der
Verfaſſung zuwider, zum letzten male das höchſte Recht der kaiſerlichen
Majeſtät, er legte ſein Veto ein, und der Streit blieb ungeſchlichtet bis
das Reich ſich förmlich auflöſte. Ein parteiiſcher Mißbrauch der Rechte
der Krone zum Beſten des Hauſes Oeſterreich und der katholiſchen Partei

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0203" n="187"/><fw place="top" type="header">Der Reichsdeputationshaupt&#x017F;chluß.</fw><lb/><hi rendition="#aq">Germanique.</hi> Dies lockere Nebeneinander weltlicher Für&#x017F;tenthümer wurde<lb/>
vorderhand fa&#x017F;t allein durch den Namen Deut&#x017F;chland zu&#x017F;ammengehalten,<lb/>
und in der näch&#x017F;ten Zukunft ließ &#x017F;ich eher die Auflö&#x017F;ung des deut&#x017F;chen<lb/>
Gemeinwe&#x017F;ens als &#x017F;eine foederative Neuge&#x017F;taltung erwarten. Aber mit<lb/>
den theokrati&#x017F;chen Formen war auch jener Gei&#x017F;t der &#x017F;tarren Unbeweglich-<lb/>
keit ent&#x017F;chwunden, der bisher die politi&#x017F;chen Kräfte der Nation gebunden<lb/>
hielt. Das neue weltliche Deut&#x017F;chland war der Bewegung, der Entwicklung<lb/>
fähig; und gelang derein&#x017F;t die Befreiung von der Vormund&#x017F;chaft des Aus-<lb/>
lands, &#x017F;o konnte &#x017F;ich auf dem Boden des weltlichen Territorialismus<lb/>
vielleicht ein nationaler Ge&#x017F;ammt&#x017F;taat bilden, der minder verlogen war<lb/>
als das heilige Reich.</p><lb/>
            <p>Durch die Seculari&#x017F;ationen wurde auch jene kün&#x017F;tliche Stimmen-<lb/>
vertheilung be&#x017F;eitigt, welche dem Katholicismus bisher ein unbilliges Ueber-<lb/>
gewicht in der Reichsver&#x017F;ammlung ver&#x017F;chafft hatte. Die Mehrheit des<lb/>
Reichstags war nunmehr evangeli&#x017F;ch, wie die Mehrheit der deut&#x017F;chen<lb/>
Nation außerhalb Oe&#x017F;terreichs. In den Kurfür&#x017F;tenrath traten für Köln<lb/>
und Trier die neuen Kurfür&#x017F;ten von Salzburg, Württemberg, Baden und<lb/>
He&#x017F;&#x017F;en ein; er zählte &#x017F;echs prote&#x017F;tanti&#x017F;che Stimmen unter zehn. Die noch<lb/>
übrigen Mitglieder des Collegiums der Reichs&#x017F;tädte waren, bis auf das<lb/>
paritäti&#x017F;che Augsburg, alle&#x017F;ammt prote&#x017F;tanti&#x017F;ch. Im Für&#x017F;tenrathe ver-<lb/>
blieben noch dreiundfünfzig evangeli&#x017F;che neben neunundzwanzig katholi&#x017F;chen<lb/>
Ständen. Als die neuen Herren der &#x017F;eculari&#x017F;irten Lande, dem Reichs-<lb/>
rechte gemäß, auch die Stimmen der entthronten Stände für &#x017F;ich be-<lb/>
an&#x017F;pruchten, da ent&#x017F;pann &#x017F;ich der letzte große Streit im Schooße der<lb/>
Regensburger Ver&#x017F;ammlung. Sein Verlauf bekundete den &#x017F;tarken Um-<lb/>
&#x017F;chwung der Meinungen wie die radikale Veränderung der alten Macht-<lb/>
verhältni&#x017F;&#x017F;e im Reiche. Ein&#x017F;t hatten die Prote&#x017F;tanten durch den Sonder-<lb/>
bund des <hi rendition="#aq">Corpus Evangelicorum</hi> &#x017F;ich decken mü&#x017F;&#x017F;en gegen die Uebergriffe<lb/>
der katholi&#x017F;chen Mehrheit; jetzt berief &#x017F;ich der Kai&#x017F;er im Namen der Katho-<lb/>
liken auf den Grund&#x017F;atz der Parität und forderte für &#x017F;eine Glaubens-<lb/>
geno&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o viele neue Stimmen, bis die Gleichheit herge&#x017F;tellt &#x017F;ei. Doch<lb/>
die Zeitgeno&#x017F;&#x017F;en Kants waren der Gehä&#x017F;&#x017F;igkeit der Religionskriege ent-<lb/>
wach&#x017F;en. Die große Mehrheit des Reichstags, Preußen und Baiern voran,<lb/>
wollte nicht zugeben, daß das We&#x017F;en der Parität in der Gleichheit der<lb/>
Kopfzahl zu &#x017F;uchen &#x017F;ei; ja man &#x017F;prach es offen aus, der alte Unter&#x017F;chied<lb/>
von katholi&#x017F;chen und prote&#x017F;tanti&#x017F;chen Stimmen habe &#x017F;einen Sinn ver-<lb/>
loren, wenn nur er&#x017F;t in jedem deut&#x017F;chen Staate &#x201E;ein vernünftiges Tole-<lb/>
ranz&#x017F;y&#x017F;tem&#x201C; be&#x017F;tünde. Kai&#x017F;er Franz hingegen dachte die Macht der ö&#x017F;ter-<lb/>
reichi&#x017F;chen Partei um jeden Preis wiederherzu&#x017F;tellen; er gebrauchte, der<lb/>
Verfa&#x017F;&#x017F;ung zuwider, zum letzten male das höch&#x017F;te Recht der kai&#x017F;erlichen<lb/>
Maje&#x017F;tät, er legte &#x017F;ein Veto ein, und der Streit blieb unge&#x017F;chlichtet bis<lb/>
das Reich &#x017F;ich förmlich auflö&#x017F;te. Ein parteii&#x017F;cher Mißbrauch der Rechte<lb/>
der Krone zum Be&#x017F;ten des Hau&#x017F;es Oe&#x017F;terreich und der katholi&#x017F;chen Partei<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[187/0203] Der Reichsdeputationshauptſchluß. Germanique. Dies lockere Nebeneinander weltlicher Fürſtenthümer wurde vorderhand faſt allein durch den Namen Deutſchland zuſammengehalten, und in der nächſten Zukunft ließ ſich eher die Auflöſung des deutſchen Gemeinweſens als ſeine foederative Neugeſtaltung erwarten. Aber mit den theokratiſchen Formen war auch jener Geiſt der ſtarren Unbeweglich- keit entſchwunden, der bisher die politiſchen Kräfte der Nation gebunden hielt. Das neue weltliche Deutſchland war der Bewegung, der Entwicklung fähig; und gelang dereinſt die Befreiung von der Vormundſchaft des Aus- lands, ſo konnte ſich auf dem Boden des weltlichen Territorialismus vielleicht ein nationaler Geſammtſtaat bilden, der minder verlogen war als das heilige Reich. Durch die Seculariſationen wurde auch jene künſtliche Stimmen- vertheilung beſeitigt, welche dem Katholicismus bisher ein unbilliges Ueber- gewicht in der Reichsverſammlung verſchafft hatte. Die Mehrheit des Reichstags war nunmehr evangeliſch, wie die Mehrheit der deutſchen Nation außerhalb Oeſterreichs. In den Kurfürſtenrath traten für Köln und Trier die neuen Kurfürſten von Salzburg, Württemberg, Baden und Heſſen ein; er zählte ſechs proteſtantiſche Stimmen unter zehn. Die noch übrigen Mitglieder des Collegiums der Reichsſtädte waren, bis auf das paritätiſche Augsburg, alleſammt proteſtantiſch. Im Fürſtenrathe ver- blieben noch dreiundfünfzig evangeliſche neben neunundzwanzig katholiſchen Ständen. Als die neuen Herren der ſeculariſirten Lande, dem Reichs- rechte gemäß, auch die Stimmen der entthronten Stände für ſich be- anſpruchten, da entſpann ſich der letzte große Streit im Schooße der Regensburger Verſammlung. Sein Verlauf bekundete den ſtarken Um- ſchwung der Meinungen wie die radikale Veränderung der alten Macht- verhältniſſe im Reiche. Einſt hatten die Proteſtanten durch den Sonder- bund des Corpus Evangelicorum ſich decken müſſen gegen die Uebergriffe der katholiſchen Mehrheit; jetzt berief ſich der Kaiſer im Namen der Katho- liken auf den Grundſatz der Parität und forderte für ſeine Glaubens- genoſſen ſo viele neue Stimmen, bis die Gleichheit hergeſtellt ſei. Doch die Zeitgenoſſen Kants waren der Gehäſſigkeit der Religionskriege ent- wachſen. Die große Mehrheit des Reichstags, Preußen und Baiern voran, wollte nicht zugeben, daß das Weſen der Parität in der Gleichheit der Kopfzahl zu ſuchen ſei; ja man ſprach es offen aus, der alte Unterſchied von katholiſchen und proteſtantiſchen Stimmen habe ſeinen Sinn ver- loren, wenn nur erſt in jedem deutſchen Staate „ein vernünftiges Tole- ranzſyſtem“ beſtünde. Kaiſer Franz hingegen dachte die Macht der öſter- reichiſchen Partei um jeden Preis wiederherzuſtellen; er gebrauchte, der Verfaſſung zuwider, zum letzten male das höchſte Recht der kaiſerlichen Majeſtät, er legte ſein Veto ein, und der Streit blieb ungeſchlichtet bis das Reich ſich förmlich auflöſte. Ein parteiiſcher Mißbrauch der Rechte der Krone zum Beſten des Hauſes Oeſterreich und der katholiſchen Partei

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/treitschke_geschichte01_1879
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/treitschke_geschichte01_1879/203
Zitationshilfe:	Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 1: Bis zum zweiten Pariser Frieden. Leipzig, 1879, S. 187. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/treitschke_geschichte01_1879/203>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.