Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 1: Bis zum zweiten Pariser Frieden. Leipzig, 1879.

Da endlich bricht der letzte, der entscheidende Krieg des Zeitalters
der Glaubenskämpfe über das Reich herein. Die Heimath des Pro-
testantismus wird auch sein Schlachtfeld. Sämmtliche Mächte Europas
greifen ein in den Krieg, der Auswurf aller Völker haust auf deutscher
Erde. In einer Zerstörung ohne Gleichen geht das alte Deutschland zu
Grunde. Die einst nach der Weltherrschaft getrachtet, werden durch die
unbarmherzige Gerechtigkeit der Geschichte dem Ausland unter die Füße
geworfen. Rhein und Ems, Elbe und Weser, Oder und Weichsel, alle
Zugänge zum Meere sind "fremder Nationen Gefangene"; dazu am Ober-
rhein die Vorposten der französischen Uebermacht, im Südosten die Herr-
schaft der Habsburger und der Jesuiten. Zwei Drittel der Nation hat
der gräuelvolle Krieg dahingerafft; das verwilderte Geschlecht, das noch
in Schmutz und Armuth ein gedrücktes Leben führt, zeigt nichts mehr
von der alten Großheit des deutschen Charakters, nichts mehr von dem
freimüthig heiteren Heldenthum der Väter. Der Reichthum einer uralten
Gesittung, was nur das Dasein ziert und adelt, ist verschwunden und
vergessen bis herab zu den Handwerksgeheimnissen der Zünfte. Das
Volk, das einst von Chriemhilds Rache sang und sich das Herz erhob an
den heldenhaften Klängen lutherischer Lieder, schmückt jetzt seine verarmte
Sprache mit fremden Flittern, und wer noch tief zu denken vermag,
schreibt französisch oder lateinisch. Das gesammte Leben der Nation liegt
haltlos jedem Einfluß der überlegenen Cultur des Auslandes geöffnet.
Auch die Erinnerung an die Hoheit wundervoller Jahrhunderte geht der
Masse des Volks über dem Jammer der Schwedennoth, über den kleinen
Sorgen des armseligen Tages verloren; fremd und unheimlich ragen
die Zeugen deutscher Bürgerherrlichkeit, die alten Dome in die ver-
wandelte Welt. Erst anderthalb Jahrhunderte darauf hat die Nation
durch mühsame gelehrte Forschung die Schätze ihrer alten Dichtung
wieder aufgegraben, erstaunend, wie reich sie einst gewesen. Kein anderes
Volk ward jemals so gewaltsam sich selber und seinem Alterthum ent-
fremdet; sogar das heutige Frankreich ist nicht durch eine so tiefe Kluft
getrennt von den Zeiten seines alten Königthums. --

Die grauenhafte Verwüstung schien den Untergang des deutschen
Namens anzukündigen, und sie ward der Anfang eines neuen Lebens.
In jenen Tagen des Elends, um die Zeit des Westphälischen Friedens
beginnt unsere neue Geschichte. Zwei Mächte sind es, an denen dies
versinkende Volk sich wieder aufgerichtet hat, um seitdem in Staat und
Wirthschaft, in Glauben, Kunst und Wissen sein Leben immer reicher
und voller zu gestalten: die Glaubensfreiheit und der preußische Staat.

Deutschland hatte durch die Leiden und Kämpfe der dreißig Jahre
die Zukunft des Protestantismus für den gesammten Welttheil gesichert
und zugleich den Charakter seiner eigenen Cultur unverrückbar festgestellt.
Sein äußerster Süden ragte hinein in die katholische Welt der Romanen,

Da endlich bricht der letzte, der entſcheidende Krieg des Zeitalters
der Glaubenskämpfe über das Reich herein. Die Heimath des Pro-
teſtantismus wird auch ſein Schlachtfeld. Sämmtliche Mächte Europas
greifen ein in den Krieg, der Auswurf aller Völker hauſt auf deutſcher
Erde. In einer Zerſtörung ohne Gleichen geht das alte Deutſchland zu
Grunde. Die einſt nach der Weltherrſchaft getrachtet, werden durch die
unbarmherzige Gerechtigkeit der Geſchichte dem Ausland unter die Füße
geworfen. Rhein und Ems, Elbe und Weſer, Oder und Weichſel, alle
Zugänge zum Meere ſind „fremder Nationen Gefangene“; dazu am Ober-
rhein die Vorpoſten der franzöſiſchen Uebermacht, im Südoſten die Herr-
ſchaft der Habsburger und der Jeſuiten. Zwei Drittel der Nation hat
der gräuelvolle Krieg dahingerafft; das verwilderte Geſchlecht, das noch
in Schmutz und Armuth ein gedrücktes Leben führt, zeigt nichts mehr
von der alten Großheit des deutſchen Charakters, nichts mehr von dem
freimüthig heiteren Heldenthum der Väter. Der Reichthum einer uralten
Geſittung, was nur das Daſein ziert und adelt, iſt verſchwunden und
vergeſſen bis herab zu den Handwerksgeheimniſſen der Zünfte. Das
Volk, das einſt von Chriemhilds Rache ſang und ſich das Herz erhob an
den heldenhaften Klängen lutheriſcher Lieder, ſchmückt jetzt ſeine verarmte
Sprache mit fremden Flittern, und wer noch tief zu denken vermag,
ſchreibt franzöſiſch oder lateiniſch. Das geſammte Leben der Nation liegt
haltlos jedem Einfluß der überlegenen Cultur des Auslandes geöffnet.
Auch die Erinnerung an die Hoheit wundervoller Jahrhunderte geht der
Maſſe des Volks über dem Jammer der Schwedennoth, über den kleinen
Sorgen des armſeligen Tages verloren; fremd und unheimlich ragen
die Zeugen deutſcher Bürgerherrlichkeit, die alten Dome in die ver-
wandelte Welt. Erſt anderthalb Jahrhunderte darauf hat die Nation
durch mühſame gelehrte Forſchung die Schätze ihrer alten Dichtung
wieder aufgegraben, erſtaunend, wie reich ſie einſt geweſen. Kein anderes
Volk ward jemals ſo gewaltſam ſich ſelber und ſeinem Alterthum ent-
fremdet; ſogar das heutige Frankreich iſt nicht durch eine ſo tiefe Kluft
getrennt von den Zeiten ſeines alten Königthums. —

Die grauenhafte Verwüſtung ſchien den Untergang des deutſchen
Namens anzukündigen, und ſie ward der Anfang eines neuen Lebens.
In jenen Tagen des Elends, um die Zeit des Weſtphäliſchen Friedens
beginnt unſere neue Geſchichte. Zwei Mächte ſind es, an denen dies
verſinkende Volk ſich wieder aufgerichtet hat, um ſeitdem in Staat und
Wirthſchaft, in Glauben, Kunſt und Wiſſen ſein Leben immer reicher
und voller zu geſtalten: die Glaubensfreiheit und der preußiſche Staat.

Deutſchland hatte durch die Leiden und Kämpfe der dreißig Jahre
die Zukunft des Proteſtantismus für den geſammten Welttheil geſichert
und zugleich den Charakter ſeiner eigenen Cultur unverrückbar feſtgeſtellt.
Sein äußerſter Süden ragte hinein in die katholiſche Welt der Romanen,