Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 5: Bis zur März-Revolution. Leipzig, 1894.

In den Gesprächen über Staat und Kirche (1846) faßte Radowitz
seine politischen Ideen zusammen. Das anonyme Buch wurde von Vielen
für ein Werk des Königs selbst gehalten, obgleich die keusche Einfachheit
dieser musterhaften Prosa mit dem aufgeregten Pathos Friedrich Wilhelm's
gar nichts gemein hatte. Es war seit Paul Pfizer's Briefwechsel unzweifel-
haft das bedeutendste Werk der deutschen Publicistik. Aber wie anders hatte
einst der tapfere Schwabe verstanden, die erste Aufgabe des Publicisten zu
erfüllen, den Willen der Leser auf ein festes Ziel zu richten; er benutzte die
Form des Dialoges nur um alle Einwendungen siegreich zu widerlegen,
und schließlich mit höchster Bestimmtheit zu sagen was er selber wollte: die
Einheit Deutschlands unter Preußens Führung. In Radowitz's Gesprächen
hingegen tauschten der hochkirchliche Offizier, der liberale Fabrikant, der
strenge Bureaukrat, der jugendliche Socialist ihre Ansichten aus, alle höf-
lich, alle in sauber gewählten Worten. Dann trat Waldheim dazwischen,
unverkennbar das Ebenbild des Verfassers, um mit staatsmännischer Ruhe
Jedem die Beschränktheit seiner Parteigesinnung nachzuweisen; über seine
eigenen Meinungen äußerte er sich nur selten, kühl, zurückhaltend, un-
maßgeblich. So hinterließ die Schrift doch den Eindruck einer geistreichen
Hilflosigkeit, welche trotz oder wegen der Mannichfaltigkeit ihrer Gesichts-
punkte schwer zu einem einfachen Entschlusse gelangte. Ihr fehlte die Macht
der Begeisterung. Ihre Gedanken waren nicht aus einer Wurzel heraus
mächtig emporgeschossen, sondern am Spalier gezogen, mehr ausgezeichnet
durch edle Form als durch ursprüngliche Kraft. Sie bewies, wie frei und
unbefangen ihr Verfasser dachte, der in der That, entwicklungsfähiger als
der König, von der Unentbehrlichkeit der constitutionellen Staatsform sich
bald überzeugen sollte. Aber sie zeigte auch ihn angekränkelt von jenem
vornehmen Dilettantismus, der sich wie ein Mehlthau über alle Um-
gebungen König Friedrich Wilhelm's lagerte. Radowitz war von Allem
etwas, weder ganz Soldat, noch ganz Staatsmann, noch ganz Gelehrter;
auch sein feiner und reicher, allen anderen preußischen Staatsmännern
dieser Epoche überlegener Geist vermochte der Zeit nicht zu bieten was
sie brauchte: die furchtbare Einseitigkeit einer dämonischen Willenskraft.

Wäre es mit Plänen, Einfällen, edlen Vorsätzen gethan gewesen,
dann hätte Bunsen der Zeit helfen können. Was kümmerte es ihn, daß
die Berliner Geheimenräthe ihm den so kläglich mißlungenen Kampf gegen
Rom nachtrugen und ihn, von wegen der Anconer Note, nur noch den

In den Geſprächen über Staat und Kirche (1846) faßte Radowitz
ſeine politiſchen Ideen zuſammen. Das anonyme Buch wurde von Vielen
für ein Werk des Königs ſelbſt gehalten, obgleich die keuſche Einfachheit
dieſer muſterhaften Proſa mit dem aufgeregten Pathos Friedrich Wilhelm’s
gar nichts gemein hatte. Es war ſeit Paul Pfizer’s Briefwechſel unzweifel-
haft das bedeutendſte Werk der deutſchen Publiciſtik. Aber wie anders hatte
einſt der tapfere Schwabe verſtanden, die erſte Aufgabe des Publiciſten zu
erfüllen, den Willen der Leſer auf ein feſtes Ziel zu richten; er benutzte die
Form des Dialoges nur um alle Einwendungen ſiegreich zu widerlegen,
und ſchließlich mit höchſter Beſtimmtheit zu ſagen was er ſelber wollte: die
Einheit Deutſchlands unter Preußens Führung. In Radowitz’s Geſprächen
hingegen tauſchten der hochkirchliche Offizier, der liberale Fabrikant, der
ſtrenge Bureaukrat, der jugendliche Socialiſt ihre Anſichten aus, alle höf-
lich, alle in ſauber gewählten Worten. Dann trat Waldheim dazwiſchen,
unverkennbar das Ebenbild des Verfaſſers, um mit ſtaatsmänniſcher Ruhe
Jedem die Beſchränktheit ſeiner Parteigeſinnung nachzuweiſen; über ſeine
eigenen Meinungen äußerte er ſich nur ſelten, kühl, zurückhaltend, un-
maßgeblich. So hinterließ die Schrift doch den Eindruck einer geiſtreichen
Hilfloſigkeit, welche trotz oder wegen der Mannichfaltigkeit ihrer Geſichts-
punkte ſchwer zu einem einfachen Entſchluſſe gelangte. Ihr fehlte die Macht
der Begeiſterung. Ihre Gedanken waren nicht aus einer Wurzel heraus
mächtig emporgeſchoſſen, ſondern am Spalier gezogen, mehr ausgezeichnet
durch edle Form als durch urſprüngliche Kraft. Sie bewies, wie frei und
unbefangen ihr Verfaſſer dachte, der in der That, entwicklungsfähiger als
der König, von der Unentbehrlichkeit der conſtitutionellen Staatsform ſich
bald überzeugen ſollte. Aber ſie zeigte auch ihn angekränkelt von jenem
vornehmen Dilettantismus, der ſich wie ein Mehlthau über alle Um-
gebungen König Friedrich Wilhelm’s lagerte. Radowitz war von Allem
etwas, weder ganz Soldat, noch ganz Staatsmann, noch ganz Gelehrter;
auch ſein feiner und reicher, allen anderen preußiſchen Staatsmännern
dieſer Epoche überlegener Geiſt vermochte der Zeit nicht zu bieten was
ſie brauchte: die furchtbare Einſeitigkeit einer dämoniſchen Willenskraft.

Wäre es mit Plänen, Einfällen, edlen Vorſätzen gethan geweſen,
dann hätte Bunſen der Zeit helfen können. Was kümmerte es ihn, daß
die Berliner Geheimenräthe ihm den ſo kläglich mißlungenen Kampf gegen
Rom nachtrugen und ihn, von wegen der Anconer Note, nur noch den