Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 5: Bis zur März-Revolution. Leipzig, 1894.

Da nun das dem Fragmentisten ganz unbekannte Preußen der prosaischen
Meinung war, daß die Loose Europas schon seit vierzehnhundert Jahren
nicht mehr am Bosporus geschrieben würden und sich demnach an dem
diplomatischen Ränkespiele der Metropolis nur wenig betheiligte, so glaubte
er, Deutschland sei in schmähliche Ohnmacht versunken. Ebenso hoffnungs-
los urtheilte er über die Neugriechen. Mit einem großen Aufwande histo-
rischer Gelehrsamkeit erklärte er sie für ein elendes slawisch-schkypetarisches
Mischvolk. Ihm entging ganz, daß die Nationalität durchaus nicht allein
durch die Reinheit des Blutes bedingt ist. Fast überall in Europa hatte
nach den großen Völkerwanderungen die überlegene Cultur der Besiegten
ihre Rache genommen an den barbarischen Siegern; die Slawen waren
auf hellenischem Boden ganz ebenso zu Byzantinern geworden, wie die
Gothen, Langobarden und Burgunden auf Römerboden zu Romanen
wurden. Die Hellenen haßten ihren Lästerer tödlich, und König Ludwig
fand es ruchlos, daß ein in Baiern längst eingebürgerter Gelehrter in
der bairischen Allgemeinen Zeitung das Lieblingsvolk der Wittelsbacher
also um allen Credit brachte. Russenhaß, Griechenhaß, Zorn über Deutsch-
lands Schwäche, Entrüstung wider den Vibius Egnatius Tartuffius des
Priesterthums -- das waren die vorherrschenden Empfindungen des Frag-
mentisten. Er nannte sich gern einen Mann von Welt, weil er in Frank-
reich, in Rußland, in Pera viel in vornehmen Kreisen verkehrt hatte, und
spottete über die doktrinäre philhellenische Schwärmerei der deutschen Philo-
logen. In Wahrheit war er selbst ein ganz unpolitischer Kopf, der die
Wirkung seiner Worte nicht zu berechnen verstand. Wenn er die Hellenen
schonungslos verunglimpfte, so arbeitete er doch den verhaßten Russen in
die Hände; auch seine Spöttereien über Egnatius Tartuffius konnten dem
Czaren, der ja überall, namentlich in Baiern die Ultramontanen bekämpfte,
nur Freude bereiten. Aber er war zugleich ein Stück Poet, und darin lag
seine Stärke. Der funkelnde, etwas überladene Stil der Fragmente sprühte
von Geist und Leben. Die herrlichen hochromantischen Schilderungen des
Komnenenschlosses von Trapezunt, der Waldeinsamkeit am Pontus, der
lorbeerumrauschten Klöster auf dem heiligen Berge Athos blieben dem Leser
unvergeßlich, und mit der Süßigkeit dieser Landschaftsdichtungen schlürfte
er auch das geistreiche politische Kauderwälsch des Fragmentisten begierig
ein, das im Grunde doch nur sagte: der Tod ist von den Sünden des
Lebens frei, folglich steht der Türke hoch über den Rajah-Völkern. Da
das freie England in Pera herrschte, so gaben sich die deutschen Liberalen
der tröstlichen Hoffnung hin, die Stadt Konstantin's sei vorläufig noch
wohl geborgen in den Händen des Großtürken und seiner aufgeklärten
Eunuchen. --

Da nun das dem Fragmentiſten ganz unbekannte Preußen der proſaiſchen
Meinung war, daß die Looſe Europas ſchon ſeit vierzehnhundert Jahren
nicht mehr am Bosporus geſchrieben würden und ſich demnach an dem
diplomatiſchen Ränkeſpiele der Metropolis nur wenig betheiligte, ſo glaubte
er, Deutſchland ſei in ſchmähliche Ohnmacht verſunken. Ebenſo hoffnungs-
los urtheilte er über die Neugriechen. Mit einem großen Aufwande hiſto-
riſcher Gelehrſamkeit erklärte er ſie für ein elendes ſlawiſch-ſchkypetariſches
Miſchvolk. Ihm entging ganz, daß die Nationalität durchaus nicht allein
durch die Reinheit des Blutes bedingt iſt. Faſt überall in Europa hatte
nach den großen Völkerwanderungen die überlegene Cultur der Beſiegten
ihre Rache genommen an den barbariſchen Siegern; die Slawen waren
auf helleniſchem Boden ganz ebenſo zu Byzantinern geworden, wie die
Gothen, Langobarden und Burgunden auf Römerboden zu Romanen
wurden. Die Hellenen haßten ihren Läſterer tödlich, und König Ludwig
fand es ruchlos, daß ein in Baiern längſt eingebürgerter Gelehrter in
der bairiſchen Allgemeinen Zeitung das Lieblingsvolk der Wittelsbacher
alſo um allen Credit brachte. Ruſſenhaß, Griechenhaß, Zorn über Deutſch-
lands Schwäche, Entrüſtung wider den Vibius Egnatius Tartuffius des
Prieſterthums — das waren die vorherrſchenden Empfindungen des Frag-
mentiſten. Er nannte ſich gern einen Mann von Welt, weil er in Frank-
reich, in Rußland, in Pera viel in vornehmen Kreiſen verkehrt hatte, und
ſpottete über die doktrinäre philhelleniſche Schwärmerei der deutſchen Philo-
logen. In Wahrheit war er ſelbſt ein ganz unpolitiſcher Kopf, der die
Wirkung ſeiner Worte nicht zu berechnen verſtand. Wenn er die Hellenen
ſchonungslos verunglimpfte, ſo arbeitete er doch den verhaßten Ruſſen in
die Hände; auch ſeine Spöttereien über Egnatius Tartuffius konnten dem
Czaren, der ja überall, namentlich in Baiern die Ultramontanen bekämpfte,
nur Freude bereiten. Aber er war zugleich ein Stück Poet, und darin lag
ſeine Stärke. Der funkelnde, etwas überladene Stil der Fragmente ſprühte
von Geiſt und Leben. Die herrlichen hochromantiſchen Schilderungen des
Komnenenſchloſſes von Trapezunt, der Waldeinſamkeit am Pontus, der
lorbeerumrauſchten Klöſter auf dem heiligen Berge Athos blieben dem Leſer
unvergeßlich, und mit der Süßigkeit dieſer Landſchaftsdichtungen ſchlürfte
er auch das geiſtreiche politiſche Kauderwälſch des Fragmentiſten begierig
ein, das im Grunde doch nur ſagte: der Tod iſt von den Sünden des
Lebens frei, folglich ſteht der Türke hoch über den Rajah-Völkern. Da
das freie England in Pera herrſchte, ſo gaben ſich die deutſchen Liberalen
der tröſtlichen Hoffnung hin, die Stadt Konſtantin’s ſei vorläufig noch
wohl geborgen in den Händen des Großtürken und ſeiner aufgeklärten
Eunuchen. —