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[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.

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Der vollkommene

wann es nicht sein wäre. Von der andern
Seiten ist der Verschwender nicht weni-
ger straffwürdig/ ob er schon dem Freyge-
bigen etwas ähnlicher siehet. Und weil ihn
die Gesetze betrachten als einen Menschen/
so der Vernunfft beraubt ist/ als verordnen
sie/ daß man ihme einen Vormund gebe/
eben als einem Unsinnigen. Auch ist war-
hafftig das eine grosse Thorheit/ in kurtzer
Zeit und ohne Noth solche Güter auffzu-
reiben/ so unsre Vorfahren nicht anders
als mit grosser Mühe/ und offt in so viel
hundert Jahren erst zusammen gesammlet
haben. Es ist gleichwohl nicht genug/ daß
die Freygebigkeit sich eben so genau halte in
den Schrancken/ so man ihr gelegt. Sie
muß noch von vielen Umbständen/ so zu
ihrem Wesen gehören/ vorgesellschafftet
seyn.

Es ist nöthig daß der/ so giebt/ es zu gu-
tem Ende thue/ wann er recht freygebig seyn
wil. Dann wann man nur ein Geschenck
thut/ umb ein ansehnlichers darvor wie-
der zubekommen/ sehe ich nicht/ warumb
man nicht müsse vor geitzig gehalten
werden.

Wir müssen auch wohl das Maß neh-

men/

Der vollkommene

wann es nicht ſein waͤre. Von der andern
Seiten iſt der Verſchwender nicht weni-
ger ſtraffwuͤrdig/ ob er ſchon dem Freyge-
bigen etwas aͤhnlicher ſiehet. Und weil ihn
die Geſetze betrachten als einen Menſchen/
ſo der Vernunfft beraubt iſt/ als verordnen
ſie/ daß man ihme einen Vormund gebe/
eben als einem Unſinnigen. Auch iſt war-
hafftig das eine groſſe Thorheit/ in kurtzer
Zeit und ohne Noth ſolche Guͤter auffzu-
reiben/ ſo unſre Vorfahren nicht anders
als mit groſſer Muͤhe/ und offt in ſo viel
hundert Jahren erſt zuſammen geſammlet
haben. Es iſt gleichwohl nicht genug/ daß
die Freygebigkeit ſich eben ſo genau halte in
den Schrancken/ ſo man ihr gelegt. Sie
muß noch von vielen Umbſtaͤnden/ ſo zu
ihrem Weſen gehoͤren/ vorgeſellſchafftet
ſeyn.

Es iſt noͤthig daß der/ ſo giebt/ es zu gu-
tem Ende thue/ wann er recht freygebig ſeyn
wil. Dann wann man nur ein Geſchenck
thut/ umb ein anſehnlichers darvor wie-
der zubekommen/ ſehe ich nicht/ warumb
man nicht muͤſſe vor geitzig gehalten
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[30/0046] Der vollkommene wann es nicht ſein waͤre. Von der andern Seiten iſt der Verſchwender nicht weni- ger ſtraffwuͤrdig/ ob er ſchon dem Freyge- bigen etwas aͤhnlicher ſiehet. Und weil ihn die Geſetze betrachten als einen Menſchen/ ſo der Vernunfft beraubt iſt/ als verordnen ſie/ daß man ihme einen Vormund gebe/ eben als einem Unſinnigen. Auch iſt war- hafftig das eine groſſe Thorheit/ in kurtzer Zeit und ohne Noth ſolche Guͤter auffzu- reiben/ ſo unſre Vorfahren nicht anders als mit groſſer Muͤhe/ und offt in ſo viel hundert Jahren erſt zuſammen geſammlet haben. Es iſt gleichwohl nicht genug/ daß die Freygebigkeit ſich eben ſo genau halte in den Schrancken/ ſo man ihr gelegt. Sie muß noch von vielen Umbſtaͤnden/ ſo zu ihrem Weſen gehoͤren/ vorgeſellſchafftet ſeyn. Es iſt noͤthig daß der/ ſo giebt/ es zu gu- tem Ende thue/ wann er recht freygebig ſeyn wil. Dann wann man nur ein Geſchenck thut/ umb ein anſehnlichers darvor wie- der zubekommen/ ſehe ich nicht/ warumb man nicht muͤſſe vor geitzig gehalten werden. Wir muͤſſen auch wohl das Maß neh- men/

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Zitationshilfe:	[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 30. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/46>, abgerufen am 21.11.2024.

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