Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Uebereinstimmung mit dem Körper zu
zeigen. Die Occasionalisten geben die
entfernteren Ursachen davon vor die nä-
hern aus §. 6. und deshalb ist ihre Mei-
nung irrig. Die Harmonisten wieder-
sprechen mit ihrer Meinung theils sich
selbst §. 16. theils der Weisheit GOttes
§. cit. theils aber auch derienigen Wahr-
heit, daß die Sele die Ursach verschiede-
ner Bewegungen ihres Körpers, und die-
ser eine Ursach gewisser Vorstellungen in
der Sele sey. Dieser Satz ist nicht vor
die lange Weile als wahr angenommen
worden; sondern ich habe ihn durch fol-
genden Schluß erwiesen: Wenn A ist
und B ist auch; wenn A nicht ist und B
ist auch nicht; und dieses ist allemal; so
ist wahrscheinlich, daß eins die Ursach
von dem andern sey §. 20. Ferner, wenn
alles bleibt wie vorher, und man kan
noch aus dem Wesen einer oder beyder
Dinge die Möglichkeit in sich eine ge-
wisse Veränderung zu würcken, wahrneh-
men; oder, im Fall dieses nicht anginge,
wenn alles wie vorhin bleibt, und es ist
kein C, kein drittes Ding, da, welches
eben so genau mit A und B verbunden
wäre, als A und B selbst untereinander
verbunden sind; so kan man so gewiß
wissen, daß zwischen A und B Ursach und
Würckung statt habe; so gewiß man

weiß,

Uebereinſtimmung mit dem Koͤrper zu
zeigen. Die Occaſionaliſten geben die
entfernteren Urſachen davon vor die naͤ-
hern aus §. 6. und deshalb iſt ihre Mei-
nung irrig. Die Harmoniſten wieder-
ſprechen mit ihrer Meinung theils ſich
ſelbſt §. 16. theils der Weisheit GOttes
§. cit. theils aber auch derienigen Wahr-
heit, daß die Sele die Urſach verſchiede-
ner Bewegungen ihres Koͤrpers, und die-
ſer eine Urſach gewiſſer Vorſtellungen in
der Sele ſey. Dieſer Satz iſt nicht vor
die lange Weile als wahr angenommen
worden; ſondern ich habe ihn durch fol-
genden Schluß erwieſen: Wenn A iſt
und B iſt auch; wenn A nicht iſt und B
iſt auch nicht; und dieſes iſt allemal; ſo
iſt wahrſcheinlich, daß eins die Urſach
von dem andern ſey §. 20. Ferner, wenn
alles bleibt wie vorher, und man kan
noch aus dem Weſen einer oder beyder
Dinge die Moͤglichkeit in ſich eine ge-
wiſſe Veraͤnderung zu wuͤrcken, wahrneh-
men; oder, im Fall dieſes nicht anginge,
wenn alles wie vorhin bleibt, und es iſt
kein C, kein drittes Ding, da, welches
eben ſo genau mit A und B verbunden
waͤre, als A und B ſelbſt untereinander
verbunden ſind; ſo kan man ſo gewiß
wiſſen, daß zwiſchen A und B Urſach und
Wuͤrckung ſtatt habe; ſo gewiß man

weiß,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0163" n="133"/><hi rendition="#fr">Ueberein&#x017F;timmung mit dem Ko&#x0364;rper zu<lb/>
zeigen. Die Occa&#x017F;ionali&#x017F;ten geben die<lb/>
entfernteren Ur&#x017F;achen davon vor die na&#x0364;-<lb/>
hern aus §. 6. und deshalb i&#x017F;t ihre Mei-<lb/>
nung irrig. Die Harmoni&#x017F;ten wieder-<lb/>
&#x017F;prechen mit ihrer Meinung theils &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t §. 16. theils der Weisheit GOttes</hi><lb/>
§. <hi rendition="#aq">cit.</hi> <hi rendition="#fr">theils aber auch derienigen Wahr-<lb/>
heit, daß die Sele die Ur&#x017F;ach ver&#x017F;chiede-<lb/>
ner Bewegungen ihres Ko&#x0364;rpers, und die-<lb/>
&#x017F;er eine Ur&#x017F;ach gewi&#x017F;&#x017F;er Vor&#x017F;tellungen in<lb/>
der Sele &#x017F;ey. Die&#x017F;er Satz i&#x017F;t nicht vor<lb/>
die lange Weile als wahr angenommen<lb/>
worden; &#x017F;ondern ich habe ihn durch fol-<lb/>
genden Schluß erwie&#x017F;en: Wenn</hi> <hi rendition="#aq">A</hi> <hi rendition="#fr">i&#x017F;t<lb/>
und</hi> <hi rendition="#aq">B</hi> <hi rendition="#fr">i&#x017F;t auch; wenn</hi> <hi rendition="#aq">A</hi> <hi rendition="#fr">nicht i&#x017F;t und</hi> <hi rendition="#aq">B</hi><lb/><hi rendition="#fr">i&#x017F;t auch nicht; und die&#x017F;es i&#x017F;t allemal; &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t wahr&#x017F;cheinlich, daß eins die Ur&#x017F;ach<lb/>
von dem andern &#x017F;ey §. 20. Ferner, wenn<lb/>
alles bleibt wie vorher, und man kan<lb/>
noch aus dem We&#x017F;en einer oder beyder<lb/>
Dinge die Mo&#x0364;glichkeit in &#x017F;ich eine ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e Vera&#x0364;nderung zu wu&#x0364;rcken, wahrneh-<lb/>
men; oder, im Fall die&#x017F;es nicht anginge,<lb/>
wenn alles wie vorhin bleibt, und es i&#x017F;t<lb/>
kein</hi> <hi rendition="#aq">C,</hi> <hi rendition="#fr">kein drittes Ding, da, welches<lb/>
eben &#x017F;o genau mit</hi> <hi rendition="#aq">A</hi> <hi rendition="#fr">und</hi> <hi rendition="#aq">B</hi> <hi rendition="#fr">verbunden<lb/>
wa&#x0364;re, als</hi> <hi rendition="#aq">A</hi> <hi rendition="#fr">und</hi> <hi rendition="#aq">B</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;elb&#x017F;t untereinander<lb/>
verbunden &#x017F;ind; &#x017F;o kan man &#x017F;o gewiß<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en, daß zwi&#x017F;chen</hi> <hi rendition="#aq">A</hi> <hi rendition="#fr">und</hi> <hi rendition="#aq">B</hi> <hi rendition="#fr">Ur&#x017F;ach und<lb/>
Wu&#x0364;rckung &#x017F;tatt habe; &#x017F;o gewiß man</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">weiß,</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[133/0163] Uebereinſtimmung mit dem Koͤrper zu zeigen. Die Occaſionaliſten geben die entfernteren Urſachen davon vor die naͤ- hern aus §. 6. und deshalb iſt ihre Mei- nung irrig. Die Harmoniſten wieder- ſprechen mit ihrer Meinung theils ſich ſelbſt §. 16. theils der Weisheit GOttes §. cit. theils aber auch derienigen Wahr- heit, daß die Sele die Urſach verſchiede- ner Bewegungen ihres Koͤrpers, und die- ſer eine Urſach gewiſſer Vorſtellungen in der Sele ſey. Dieſer Satz iſt nicht vor die lange Weile als wahr angenommen worden; ſondern ich habe ihn durch fol- genden Schluß erwieſen: Wenn A iſt und B iſt auch; wenn A nicht iſt und B iſt auch nicht; und dieſes iſt allemal; ſo iſt wahrſcheinlich, daß eins die Urſach von dem andern ſey §. 20. Ferner, wenn alles bleibt wie vorher, und man kan noch aus dem Weſen einer oder beyder Dinge die Moͤglichkeit in ſich eine ge- wiſſe Veraͤnderung zu wuͤrcken, wahrneh- men; oder, im Fall dieſes nicht anginge, wenn alles wie vorhin bleibt, und es iſt kein C, kein drittes Ding, da, welches eben ſo genau mit A und B verbunden waͤre, als A und B ſelbſt untereinander verbunden ſind; ſo kan man ſo gewiß wiſſen, daß zwiſchen A und B Urſach und Wuͤrckung ſtatt habe; ſo gewiß man weiß,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746/163
Zitationshilfe:	Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746/163>, abgerufen am 10.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.