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Basilius, Valentinus: De occvlta philosophia. Hrsg. v. Johann Thölde. Leipzig, 1603.

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Kurtze Vorrede

folget/ das der Geist das Leben ist/ vnd nicht das Cor-
pus, dieweil das Corpus nur ist die form vnd wonung/
darinn das Leben wohnen kan.

Jch sage ferner also/ das drey ding sind/ die ein
vol kommenes geboren haben/ das ist/ Seel/ Geist/ vnd
Leib/ die Seele ist geistlich/ der Geist ist für vnd in sich
selbst Geistlich/ vnd das Corpus muß auch Geistlich wer-
den/ so anders ein Geistliches rechtliches leben folgen
sol/ was vber dieses ein grober Leib/ vnd sich erzeiger
ausgetheilet/ das ist die form/ darinnen diese drey Geister
sich erweisen können/ das sie ledendig sind/ wie am Ende
die Tafel der Philosophia wird bezeugen. Vnd dieses
ist war vnd gentzlich war/ das kein Geist regieren noch
herrschen kan in andern/ weil er noch beschlossen/ vnnd
gefangen ligt in seinem zugeordneten Leibe/ So bald
er aber entbunden wird der bürde/ bekömpt er macht vnd
gewalt weiter zu dienen/ vnd das jenige zuuerrichten/
was seinem ampt vfferlegt vnd befohlen worden/ wel-
ches kein rechter Philos-entsprechen wird.

So wil ich auch nu weiter wahrsagen/ Weil alles
der Geist ausrichten muß/ dann die Schöpffung ge-
schach aller dinge allein aus dem Geist GOTTes des
HErrn/ Himmel vnd Erden/ sichtbar vnd vnsichtbar/
dann ohne seinen Geist geschach nichts/ den er außbließ
aus seinem Göttlichen Munde/ da wurden auch her-
nacher geschaffen allerley Thiere/ wachsende früchte vnd
Metallen/ sampt dem Gestirne vnd Firmament/ welche
Schöpffung der lebendige Geist Gottes des Schöpf-
fers herfür brachte in ein Form/ Leben vnd Wirckung
der Tugend.

Also hab ich nun die Ankunfft vnd Geburt der sie-
ben Planeten vnd Metallen einfeltig fürgestelt/ nach
jhrem Wesen vnd herkommen/ wie andere der Eltesten
auch gethan/ doch nicht hoch verborgen/ sondern sim-
pliciter, ob jemand zu finden/ der die merckung jhrer
nutzharkeit erlernen möchte. Denn aus diesem kürtzen

gedicht

A iiij

Kurtze Vorrede

folget/ das der Geiſt das Leben iſt/ vnd nicht das Cor-
pus, dieweil das Corpus nur iſt die form vnd wonung/
darinn das Leben wohnen kan.

Jch ſage ferner alſo/ das drey ding ſind/ die ein
vol kommenes geboren haben/ das iſt/ Seel/ Geiſt/ vnd
Leib/ die Seele iſt geiſtlich/ der Geiſt iſt fuͤr vnd in ſich
ſelbſt Geiſtlich/ vnd das Corpus muß auch Geiſtlich wer-
den/ ſo anders ein Geiſtliches rechtliches leben folgen
ſol/ was vber dieſes ein grober Leib/ vnd ſich erzeiger
ausgetheilet/ das iſt die form/ dariñen dieſe drey Geiſter
ſich erweiſen koͤnnen/ das ſie ledendig ſind/ wie am Ende
die Tafel der Philoſophia wird bezeugen. Vnd dieſes
iſt war vnd gentzlich war/ das kein Geiſt regieren noch
herrſchen kan in andern/ weil er noch beſchloſſen/ vnnd
gefangen ligt in ſeinem zugeordneten Leibe/ So bald
er aber entbunden wird der buͤrde/ bekoͤmpt er macht vñ
gewalt weiter zu dienen/ vnd das jenige zuuerrichten/
was ſeinem ampt vfferlegt vnd befohlen worden/ wel-
ches kein rechter Philoſ-entſprechen wird.

So wil ich auch nu weiter wahrſagen/ Weil alleſ
der Geiſt ausrichten muß/ dann die Schoͤpffung ge-
ſchach aller dinge allein aus dem Geiſt GOTTes des
HErrn/ Himmel vnd Erden/ ſichtbar vnd vnſichtbar/
dann ohne ſeinen Geiſt geſchach nichts/ den er außbließ
aus ſeinem Goͤttlichen Munde/ da wurden auch her-
nacher geſchaffen allerley Thiere/ wachſende fruͤchte vñ
Metallen/ ſampt dem Geſtirne vnd Firmament/ welche
Schoͤpffung der lebendige Geiſt Gottes des Schoͤpf-
fers herfuͤr brachte in ein Form/ Leben vnd Wirckung
der Tugend.

Alſo hab ich nun die Ankunfft vnd Geburt der ſie-
ben Planeten vnd Metallen einfeltig fuͤrgeſtelt/ nach
jhrem Weſen vnd herkommen/ wie andere der Elteſten
auch gethan/ doch nicht hoch verborgen/ ſondern ſim-
pliciter, ob jemand zu finden/ der die merckung jhrer
nutzharkeit erlernen moͤchte. Denn aus dieſem kuͤrtzen

gedicht

A iiij

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[0007] Kurtze Vorrede folget/ das der Geiſt das Leben iſt/ vnd nicht das Cor- pus, dieweil das Corpus nur iſt die form vnd wonung/ darinn das Leben wohnen kan. Jch ſage ferner alſo/ das drey ding ſind/ die ein vol kommenes geboren haben/ das iſt/ Seel/ Geiſt/ vnd Leib/ die Seele iſt geiſtlich/ der Geiſt iſt fuͤr vnd in ſich ſelbſt Geiſtlich/ vnd das Corpus muß auch Geiſtlich wer- den/ ſo anders ein Geiſtliches rechtliches leben folgen ſol/ was vber dieſes ein grober Leib/ vnd ſich erzeiger ausgetheilet/ das iſt die form/ dariñen dieſe drey Geiſter ſich erweiſen koͤnnen/ das ſie ledendig ſind/ wie am Ende die Tafel der Philoſophia wird bezeugen. Vnd dieſes iſt war vnd gentzlich war/ das kein Geiſt regieren noch herrſchen kan in andern/ weil er noch beſchloſſen/ vnnd gefangen ligt in ſeinem zugeordneten Leibe/ So bald er aber entbunden wird der buͤrde/ bekoͤmpt er macht vñ gewalt weiter zu dienen/ vnd das jenige zuuerrichten/ was ſeinem ampt vfferlegt vnd befohlen worden/ wel- ches kein rechter Philoſ-entſprechen wird. So wil ich auch nu weiter wahrſagen/ Weil alleſ der Geiſt ausrichten muß/ dann die Schoͤpffung ge- ſchach aller dinge allein aus dem Geiſt GOTTes des HErrn/ Himmel vnd Erden/ ſichtbar vnd vnſichtbar/ dann ohne ſeinen Geiſt geſchach nichts/ den er außbließ aus ſeinem Goͤttlichen Munde/ da wurden auch her- nacher geſchaffen allerley Thiere/ wachſende fruͤchte vñ Metallen/ ſampt dem Geſtirne vnd Firmament/ welche Schoͤpffung der lebendige Geiſt Gottes des Schoͤpf- fers herfuͤr brachte in ein Form/ Leben vnd Wirckung der Tugend. Alſo hab ich nun die Ankunfft vnd Geburt der ſie- ben Planeten vnd Metallen einfeltig fuͤrgeſtelt/ nach jhrem Weſen vnd herkommen/ wie andere der Elteſten auch gethan/ doch nicht hoch verborgen/ ſondern ſim- pliciter, ob jemand zu finden/ der die merckung jhrer nutzharkeit erlernen moͤchte. Denn aus dieſem kuͤrtzen gedicht A iiij

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Zitationshilfe:	Basilius, Valentinus: De occvlta philosophia. Hrsg. v. Johann Thölde. Leipzig, 1603, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/valentinus_occulta_1603/7>, abgerufen am 21.11.2024.

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