Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 1. Reutlingen u. a., 1846.

Das Uebel bricht aus, die Furcht geht in Schrecken und Mitleid mit
allen ihren Abstufungen über. Diese Gefühle nun schließen noch abgesehen von
weiterer Erhebung nur die ganz allgemeine Lust durchgreifender Aufregung in
sich, welche um so stärker ist, wenn beide zwischen wechselsweise sich verletzenden
Kämpfern ihre Theilnahme wechseln. Aber nur das rohe oder stumpfe Gemüth
befriedigt der Schrecken, weil er reizt, das Mitleid, weil es aufregend auflöst; dem
ästhetisch Gestimmten werden beide zu einem Gefühle wahrer Unlust, weil bei dem
Anblicke des Leidens, sofern zunächst dessen Mißverhältniß zur Schuld einseitig be-
trachtet wird, auch die Lust verschwindet, die im vorigen Gefühle drohender Kraft lag.

Die Aufregung des Gemüths, die Aufrüttlung aller Nerven ist darum
so tief und allgemein, weil Schrecken und Mitleid in widersprechenden
Stellungen um so mehr das Herz bestürmen, je reiner das Tragische ist,
insbesondere also bei der dritten Form des negativ Tragischen. Ich er-
schrecke für den Feind des Helden und bemitleide ihn, ich sehe den Gegen-
schlag und beide Gefühle werden auf diesen und ebenso auf betheiligte
Nebenpersonen übergetragen. Es liegt in dieser Durchwühlung des Innern
die abstracte Lust allgemeiner Aufrüttlung, aber, wie in anderem Zu-
sammenhange die Anmerkungen schon §. 142, 1 ausgesprochen haben, nur
dem unreinen Gemüthe genügt sie, nur die Barbarei der Rohheit oder
Blasirtheit ist zufrieden gestellt durch unaufgelöste peinliche Effecte, etwa
auch die phantasielose Ordentlichkeit, weil sie von der langen Weile befreit
wird. Dem ästhetischen Gefühle fehlt nun die Versöhnung, denn mit der
blosen Kraft kann es nicht mehr halten, da auf die Kraft ein neues Licht
fällt, das sittliche, in dessen Beleuchtung sie als blose Kraft keinen Werth
hat oder vielmehr Unwillen erregt, da sie nun als ungerecht erscheint.

Allein inzwischen hat sich im Fortgange das Ganze verändert. Die be-
drohten Subjecte sind schuldig geworden und da diese Schuld darin bestand,

Das Uebel bricht aus, die Furcht geht in Schrecken und Mitleid mit
allen ihren Abſtufungen über. Dieſe Gefühle nun ſchließen noch abgeſehen von
weiterer Erhebung nur die ganz allgemeine Luſt durchgreifender Aufregung in
ſich, welche um ſo ſtärker iſt, wenn beide zwiſchen wechſelsweiſe ſich verletzenden
Kämpfern ihre Theilnahme wechſeln. Aber nur das rohe oder ſtumpfe Gemüth
befriedigt der Schrecken, weil er reizt, das Mitleid, weil es aufregend auflöst; dem
äſthetiſch Geſtimmten werden beide zu einem Gefühle wahrer Unluſt, weil bei dem
Anblicke des Leidens, ſofern zunächſt deſſen Mißverhältniß zur Schuld einſeitig be-
trachtet wird, auch die Luſt verſchwindet, die im vorigen Gefühle drohender Kraft lag.

Die Aufregung des Gemüths, die Aufrüttlung aller Nerven iſt darum
ſo tief und allgemein, weil Schrecken und Mitleid in widerſprechenden
Stellungen um ſo mehr das Herz beſtürmen, je reiner das Tragiſche iſt,
insbeſondere alſo bei der dritten Form des negativ Tragiſchen. Ich er-
ſchrecke für den Feind des Helden und bemitleide ihn, ich ſehe den Gegen-
ſchlag und beide Gefühle werden auf dieſen und ebenſo auf betheiligte
Nebenperſonen übergetragen. Es liegt in dieſer Durchwühlung des Innern
die abſtracte Luſt allgemeiner Aufrüttlung, aber, wie in anderem Zu-
ſammenhange die Anmerkungen ſchon §. 142, 1 ausgeſprochen haben, nur
dem unreinen Gemüthe genügt ſie, nur die Barbarei der Rohheit oder
Blaſirtheit iſt zufrieden geſtellt durch unaufgelöste peinliche Effecte, etwa
auch die phantaſieloſe Ordentlichkeit, weil ſie von der langen Weile befreit
wird. Dem äſthetiſchen Gefühle fehlt nun die Verſöhnung, denn mit der
bloſen Kraft kann es nicht mehr halten, da auf die Kraft ein neues Licht
fällt, das ſittliche, in deſſen Beleuchtung ſie als bloſe Kraft keinen Werth
hat oder vielmehr Unwillen erregt, da ſie nun als ungerecht erſcheint.

Allein inzwiſchen hat ſich im Fortgange das Ganze verändert. Die be-
drohten Subjecte ſind ſchuldig geworden und da dieſe Schuld darin beſtand,