und Troilus und Cressida und den Timon nicht übersieht, sich zum reinen Humor erhoben habe. Er wurde gegen das Ende seines Lebens durch Erfahrungen von Bedrückung der Kunst, Intriken, durch den Anblick wachsender Verdorbenheit, Heucheley, Ungerechtigkeit im höchsten Grade verbittert. Damit man nicht meine, es sey hier blos von einer bestimmten Zeitform der Bildung die Rede, muß noch an Aristophanes erinnert werden. Hier ist freilich nicht nach unmittelbar an der eigenen Person erlebtem Uebel zu fragen, aber der Anblick des Verfalls altgriechischen Lebens gehört auch zu den allzuherben persönlichen Erfahrungen und es wäre auch hier von Interesse, zu untersuchen, ob nicht durch die Ge- sammtheit seiner Werke ein Geist sich verfolgen lasse, dessen Bitterkeit nicht in das reine Element der komischen Befreiung völlig aufging.
2. Die Melancholiker und Hypochondristen. Sie brauchen wenig Uebel erlebt zu haben, um den Humor auszubilden, der seine beste Flamme aus dem Schmerze nährt. Sie sind feinere, innerliche, nervöse Naturen und von Trübung des eigenen Lebens durch schwere Verirrung ist hier auch nicht die Rede, vielmehr hier gilt, was J. Paul (a. a. O. §. 34) sagt, daß der Cynismus des Humors freier Entschluß sey und seine Flamme ohne Schaden durch die brennbare Sinnlichkeit hindurchlaufe, wozu er denn als Beleg die Platonische Enthaltsamkeit des sehr unan- ständigen und verfänglichen Swift anführt. Jenes kranke Denken aber, das einen vorhandenen geringen Schmerz mit unseliger Metaphysik zu einem unendlichen verinnerlicht und mit selbstquälerischer Erfindsamkeit Uebel sieht und fürchtet, wo keine sind, hat Niemand besser dargestellt, als Jean Paul. Auch die trefflich dargestellte Natur des Jacques aus: So wie es euch gefällt, gehört hieher. Solche Hypochondristen nun können und wollen sich ebenfalls von der Last des Bewußtseyns menschlicher Schwäche und Noth nicht in reinem Scherze befreien; ihr Scherz ist ärgerlich, aber dieser Aerger und Eigensinn ist freilich schon ungleich unschädlicher als jene schneidende Verzweiflung der wirklich durch Erfahrung Verbitterten. Doch kann man von beiden sagen, was der Schlußsatz des §. ausspricht: die Gesundheit und Flüßigkeit des Geistes stockt, weil diese Naturen die Erfahrung nicht überwinden können. Von Hippel mag es dahingestellt bleiben, ob das Trübe, was in der Mischung seines Humors sich nicht rein auflöst, mehr den bekannten Härten und Flecken seiner Persönlichkeit oder mehr seinem kranken Wühlen in Grabesgedanken angehöre.
und Troilus und Creſſida und den Timon nicht überſieht, ſich zum reinen Humor erhoben habe. Er wurde gegen das Ende ſeines Lebens durch Erfahrungen von Bedrückung der Kunſt, Intriken, durch den Anblick wachſender Verdorbenheit, Heucheley, Ungerechtigkeit im höchſten Grade verbittert. Damit man nicht meine, es ſey hier blos von einer beſtimmten Zeitform der Bildung die Rede, muß noch an Ariſtophanes erinnert werden. Hier iſt freilich nicht nach unmittelbar an der eigenen Perſon erlebtem Uebel zu fragen, aber der Anblick des Verfalls altgriechiſchen Lebens gehört auch zu den allzuherben perſönlichen Erfahrungen und es wäre auch hier von Intereſſe, zu unterſuchen, ob nicht durch die Ge- ſammtheit ſeiner Werke ein Geiſt ſich verfolgen laſſe, deſſen Bitterkeit nicht in das reine Element der komiſchen Befreiung völlig aufging.
2. Die Melancholiker und Hypochondriſten. Sie brauchen wenig Uebel erlebt zu haben, um den Humor auszubilden, der ſeine beſte Flamme aus dem Schmerze nährt. Sie ſind feinere, innerliche, nervöſe Naturen und von Trübung des eigenen Lebens durch ſchwere Verirrung iſt hier auch nicht die Rede, vielmehr hier gilt, was J. Paul (a. a. O. §. 34) ſagt, daß der Cynismus des Humors freier Entſchluß ſey und ſeine Flamme ohne Schaden durch die brennbare Sinnlichkeit hindurchlaufe, wozu er denn als Beleg die Platoniſche Enthaltſamkeit des ſehr unan- ſtändigen und verfänglichen Swift anführt. Jenes kranke Denken aber, das einen vorhandenen geringen Schmerz mit unſeliger Metaphyſik zu einem unendlichen verinnerlicht und mit ſelbſtquäleriſcher Erfindſamkeit Uebel ſieht und fürchtet, wo keine ſind, hat Niemand beſſer dargeſtellt, als Jean Paul. Auch die trefflich dargeſtellte Natur des Jacques aus: So wie es euch gefällt, gehört hieher. Solche Hypochondriſten nun können und wollen ſich ebenfalls von der Laſt des Bewußtſeyns menſchlicher Schwäche und Noth nicht in reinem Scherze befreien; ihr Scherz iſt ärgerlich, aber dieſer Aerger und Eigenſinn iſt freilich ſchon ungleich unſchädlicher als jene ſchneidende Verzweiflung der wirklich durch Erfahrung Verbitterten. Doch kann man von beiden ſagen, was der Schlußſatz des §. ausſpricht: die Geſundheit und Flüßigkeit des Geiſtes ſtockt, weil dieſe Naturen die Erfahrung nicht überwinden können. Von Hippel mag es dahingeſtellt bleiben, ob das Trübe, was in der Miſchung ſeines Humors ſich nicht rein auflöst, mehr den bekannten Härten und Flecken ſeiner Perſönlichkeit oder mehr ſeinem kranken Wühlen in Grabesgedanken angehöre.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><p><pbfacs="#f0480"n="466"/><hirendition="#et">und Troilus und Creſſida und den Timon nicht überſieht, ſich zum reinen<lb/>
Humor erhoben habe. Er wurde gegen das Ende ſeines Lebens durch<lb/>
Erfahrungen von Bedrückung der Kunſt, Intriken, durch den Anblick<lb/>
wachſender Verdorbenheit, Heucheley, Ungerechtigkeit im höchſten Grade<lb/>
verbittert. Damit man nicht meine, es ſey hier blos von einer beſtimmten<lb/>
Zeitform der Bildung die Rede, muß noch an <hirendition="#g">Ariſtophanes</hi> erinnert<lb/>
werden. Hier iſt freilich nicht nach unmittelbar an der eigenen Perſon<lb/>
erlebtem Uebel zu fragen, aber der Anblick des Verfalls altgriechiſchen<lb/>
Lebens gehört auch zu den allzuherben perſönlichen Erfahrungen und es<lb/>
wäre auch hier von Intereſſe, zu unterſuchen, ob nicht durch die Ge-<lb/>ſammtheit ſeiner Werke ein Geiſt ſich verfolgen laſſe, deſſen Bitterkeit<lb/>
nicht in das reine Element der komiſchen Befreiung völlig aufging.</hi></p><lb/><p><hirendition="#et">2. Die Melancholiker und Hypochondriſten. Sie brauchen wenig<lb/>
Uebel erlebt zu haben, um den Humor auszubilden, der ſeine beſte Flamme<lb/>
aus dem Schmerze nährt. Sie ſind feinere, innerliche, nervöſe Naturen<lb/>
und von Trübung des eigenen Lebens durch ſchwere Verirrung iſt hier<lb/>
auch nicht die Rede, vielmehr hier gilt, was J. <hirendition="#g">Paul</hi> (a. a. O. §. 34)<lb/>ſagt, daß der Cynismus des Humors freier Entſchluß ſey und ſeine<lb/>
Flamme ohne Schaden durch die brennbare Sinnlichkeit hindurchlaufe,<lb/>
wozu er denn als Beleg die Platoniſche Enthaltſamkeit des ſehr unan-<lb/>ſtändigen und verfänglichen <hirendition="#g">Swift</hi> anführt. Jenes kranke Denken<lb/>
aber, das einen vorhandenen geringen Schmerz mit unſeliger Metaphyſik<lb/>
zu einem unendlichen verinnerlicht und mit ſelbſtquäleriſcher Erfindſamkeit<lb/>
Uebel ſieht und fürchtet, wo keine ſind, hat Niemand beſſer dargeſtellt, als<lb/><hirendition="#g">Jean Paul</hi>. Auch die trefflich dargeſtellte Natur des Jacques aus:<lb/>
So wie es euch gefällt, gehört hieher. Solche Hypochondriſten nun<lb/>
können und wollen ſich ebenfalls von der Laſt des Bewußtſeyns menſchlicher<lb/>
Schwäche und Noth nicht in reinem Scherze befreien; ihr Scherz iſt<lb/>
ärgerlich, aber dieſer Aerger und Eigenſinn iſt freilich ſchon ungleich<lb/>
unſchädlicher als jene ſchneidende Verzweiflung der wirklich durch Erfahrung<lb/>
Verbitterten. Doch kann man von beiden ſagen, was der Schlußſatz des<lb/>
§. ausſpricht: die Geſundheit und Flüßigkeit des Geiſtes ſtockt, weil dieſe<lb/>
Naturen die Erfahrung nicht überwinden können. Von <hirendition="#g">Hippel</hi> mag es<lb/>
dahingeſtellt bleiben, ob das Trübe, was in der Miſchung ſeines Humors<lb/>ſich nicht rein auflöst, mehr den bekannten Härten und Flecken ſeiner<lb/>
Perſönlichkeit oder mehr ſeinem kranken Wühlen in Grabesgedanken<lb/>
angehöre.</hi></p></div></div><lb/></div></div></div></div></body></text></TEI>
[466/0480]
und Troilus und Creſſida und den Timon nicht überſieht, ſich zum reinen
Humor erhoben habe. Er wurde gegen das Ende ſeines Lebens durch
Erfahrungen von Bedrückung der Kunſt, Intriken, durch den Anblick
wachſender Verdorbenheit, Heucheley, Ungerechtigkeit im höchſten Grade
verbittert. Damit man nicht meine, es ſey hier blos von einer beſtimmten
Zeitform der Bildung die Rede, muß noch an Ariſtophanes erinnert
werden. Hier iſt freilich nicht nach unmittelbar an der eigenen Perſon
erlebtem Uebel zu fragen, aber der Anblick des Verfalls altgriechiſchen
Lebens gehört auch zu den allzuherben perſönlichen Erfahrungen und es
wäre auch hier von Intereſſe, zu unterſuchen, ob nicht durch die Ge-
ſammtheit ſeiner Werke ein Geiſt ſich verfolgen laſſe, deſſen Bitterkeit
nicht in das reine Element der komiſchen Befreiung völlig aufging.
2. Die Melancholiker und Hypochondriſten. Sie brauchen wenig
Uebel erlebt zu haben, um den Humor auszubilden, der ſeine beſte Flamme
aus dem Schmerze nährt. Sie ſind feinere, innerliche, nervöſe Naturen
und von Trübung des eigenen Lebens durch ſchwere Verirrung iſt hier
auch nicht die Rede, vielmehr hier gilt, was J. Paul (a. a. O. §. 34)
ſagt, daß der Cynismus des Humors freier Entſchluß ſey und ſeine
Flamme ohne Schaden durch die brennbare Sinnlichkeit hindurchlaufe,
wozu er denn als Beleg die Platoniſche Enthaltſamkeit des ſehr unan-
ſtändigen und verfänglichen Swift anführt. Jenes kranke Denken
aber, das einen vorhandenen geringen Schmerz mit unſeliger Metaphyſik
zu einem unendlichen verinnerlicht und mit ſelbſtquäleriſcher Erfindſamkeit
Uebel ſieht und fürchtet, wo keine ſind, hat Niemand beſſer dargeſtellt, als
Jean Paul. Auch die trefflich dargeſtellte Natur des Jacques aus:
So wie es euch gefällt, gehört hieher. Solche Hypochondriſten nun
können und wollen ſich ebenfalls von der Laſt des Bewußtſeyns menſchlicher
Schwäche und Noth nicht in reinem Scherze befreien; ihr Scherz iſt
ärgerlich, aber dieſer Aerger und Eigenſinn iſt freilich ſchon ungleich
unſchädlicher als jene ſchneidende Verzweiflung der wirklich durch Erfahrung
Verbitterten. Doch kann man von beiden ſagen, was der Schlußſatz des
§. ausſpricht: die Geſundheit und Flüßigkeit des Geiſtes ſtockt, weil dieſe
Naturen die Erfahrung nicht überwinden können. Von Hippel mag es
dahingeſtellt bleiben, ob das Trübe, was in der Miſchung ſeines Humors
ſich nicht rein auflöst, mehr den bekannten Härten und Flecken ſeiner
Perſönlichkeit oder mehr ſeinem kranken Wühlen in Grabesgedanken
angehöre.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 1. Reutlingen u. a., 1846, S. 466. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik01_1846/480>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
