Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,1. Reutlingen u. a., 1847.

Gegenüber der unbeseelten Pflanze steht der ästhetische Zuschauer noch
außerhalb des angeschauten Gegenstandes und findet sich selbst darin nur
soweit er sich ihm leihend unterschiebt. Er soll aber wirklich sich selbst im
Gegenstande begegnen, der Zuschauer soll auch im Gegenstande, dieser soll
wirklich persönlich sein. Der Verwirklichung dieses Gesetzes tritt die Natur
um einen Schritt näher, indem sie das beseelte, lebendige Wesen, das Thier
hervorbringt. Es tritt hiemit ein Wesen auf, dem seine Außenwelt nicht nur
thatsächlich Object ist, sondern so, daß es sie nach vielerlei Seiten mit Gefühl
seiner selbst, des Gegenstandes und seines Verhältnisses zu ihm durcharbeitend,
in sich aufnehmend genießt; die Natur gibt sich ein Centrum, worin sie sich
selbst vernimmt.

"Die ganze Schöpfung sollte durchgenossen, durchgefühlt, durchgearbeitet
werden", sagt Herder (a. a. O.). Dieß ist zunächst Gang und Gesetz
der Idee in ihrer Verwirklichung überhaupt; der §. drückt das Gesetz im
ästhetischen Sinne aus. Dürften wir bereits Kunstausdrücke brauchen, so
würden wir sagen: die Landschaft will ihre Staffage; die Luft will sich
im schwebenden Vogel, das Wasser im schwimmenden Fisch zum lebendigen
Centrum sammeln, das Land seinen Bewohner haben; naschende Ziegen
sollen Fels und Gesträuche, flüchtiges Wild soll den Wald beleben, der
Stier sich bequem am Boden lagern u. s. w. Unser Stoff wird immer
concreter, die unorganische Natur belebte sich durch die Pflanzenwelt, jetzt
bewegt sich in Licht, Luft, Farbenglanz, Wasser, Erde, Gras, Busch
und Wald das warme Thierleben. Es gibt allerdings Landschaften, die
wir lieber ohne Staffage sehen; es sind solche, deren Stimmung die höchste
Stille der Einsamkeit ist, wo der Naturgeist nur durch Licht, Luft, Wasser,
Erde und Pflanze mit sich selbst sprechen zu wollen scheint. Doch etwas
Lebendiges wird das Auge immer suchen, wäre es auch nur ein Rabe
oder ein lauschender Fuchs; es fragt sich aber, warum das Auge dieß
bedarf, und darauf antwortet der §. Es könnte indeß einseitig scheinen,
daß hier das Thier mit der umgebenden Natur durchaus zusammengenommen
wird; es muß ja auch für sich ästhetischer Gegenstand sein können, so daß

Gegenüber der unbeſeelten Pflanze ſteht der äſthetiſche Zuſchauer noch
außerhalb des angeſchauten Gegenſtandes und findet ſich ſelbſt darin nur
ſoweit er ſich ihm leihend unterſchiebt. Er ſoll aber wirklich ſich ſelbſt im
Gegenſtande begegnen, der Zuſchauer ſoll auch im Gegenſtande, dieſer ſoll
wirklich perſönlich ſein. Der Verwirklichung dieſes Geſetzes tritt die Natur
um einen Schritt näher, indem ſie das beſeelte, lebendige Weſen, das Thier
hervorbringt. Es tritt hiemit ein Weſen auf, dem ſeine Außenwelt nicht nur
thatſächlich Object iſt, ſondern ſo, daß es ſie nach vielerlei Seiten mit Gefühl
ſeiner ſelbſt, des Gegenſtandes und ſeines Verhältniſſes zu ihm durcharbeitend,
in ſich aufnehmend genießt; die Natur gibt ſich ein Centrum, worin ſie ſich
ſelbſt vernimmt.

„Die ganze Schöpfung ſollte durchgenoſſen, durchgefühlt, durchgearbeitet
werden“, ſagt Herder (a. a. O.). Dieß iſt zunächſt Gang und Geſetz
der Idee in ihrer Verwirklichung überhaupt; der §. drückt das Geſetz im
äſthetiſchen Sinne aus. Dürften wir bereits Kunſtausdrücke brauchen, ſo
würden wir ſagen: die Landſchaft will ihre Staffage; die Luft will ſich
im ſchwebenden Vogel, das Waſſer im ſchwimmenden Fiſch zum lebendigen
Centrum ſammeln, das Land ſeinen Bewohner haben; naſchende Ziegen
ſollen Fels und Geſträuche, flüchtiges Wild ſoll den Wald beleben, der
Stier ſich bequem am Boden lagern u. ſ. w. Unſer Stoff wird immer
concreter, die unorganiſche Natur belebte ſich durch die Pflanzenwelt, jetzt
bewegt ſich in Licht, Luft, Farbenglanz, Waſſer, Erde, Gras, Buſch
und Wald das warme Thierleben. Es gibt allerdings Landſchaften, die
wir lieber ohne Staffage ſehen; es ſind ſolche, deren Stimmung die höchſte
Stille der Einſamkeit iſt, wo der Naturgeiſt nur durch Licht, Luft, Waſſer,
Erde und Pflanze mit ſich ſelbſt ſprechen zu wollen ſcheint. Doch etwas
Lebendiges wird das Auge immer ſuchen, wäre es auch nur ein Rabe
oder ein lauſchender Fuchs; es fragt ſich aber, warum das Auge dieß
bedarf, und darauf antwortet der §. Es könnte indeß einſeitig ſcheinen,
daß hier das Thier mit der umgebenden Natur durchaus zuſammengenommen
wird; es muß ja auch für ſich äſthetiſcher Gegenſtand ſein können, ſo daß