Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,1. Reutlingen u. a., 1847.

Indem das Schöne aus der reinen Allgemeinheit des Begriffs in die1
Bestimmtheit der Existenz übertritt, so stellt es sich nach dem Gesetze aller sich
verwirklichenden Idee zuerst in zwei aufeinander folgenden Formen dar, deren
erste als unmittelbare, deren zweite als vermittelte zu bezeichnen ist. Beide2
Formen sind einseitig, denn es liegt im Wesen des Unmittelbaren, in das
Vermittelte aufgehoben zu werden, und im Wesen des Vermittelten, das
Unmittelbare als ein von ihm Durchdrungenes wiederherzustellen. Obwohl
nun jene Aufhebung schon im vorliegenden Theile sich vollzieht, so tritt doch,
weil diese Wiederherstellung noch ausbleibt, das Vermittelte als eine einseitig
selbständige Existenz dem Unmittelbaren, das ebendaher trotz seiner auf-
gewiesenen Unhaltbarkeit dasselbe Recht einseitiger Selbständigkeit gegen jenes
behält, gegenüber.

1. Der §. ist nur einführenden Inhalts und hat daher keine
Beweise zu geben, sondern vorerst nur auf ein allgemeines Gesetz des
Denkens und Seins sich zu berufen. Der Schein einer Platonischen
Fixirung der Ideenwelt, welcher entstehen könnte, wenn von einem
"Uebertreten" aus der reinen Allgemeinheit des Begriffs in die Bestimmt-
heit der Existenz die Rede ist, wird sich im Folgenden alsbald aufheben.
Aufgabe aller Philosophie ist Destruction der Metaphysik durch Metaphysik.
Die besondere Wissenschaft der Aesthetik hat diese Aufgabe nicht zu lösen,
sondern nur ihre Stellung zu den Lösungsversuchen der Philosophie in
der gegenwärtigen Zeit einzunehmen; sie kann aber von ihrer Seite
zeigen, daß sich eine Art, die Aufgabe zu lösen, an ihrem Stoffe bewährt,
eine andere nicht. Der Uebergang von der Metaphysik in die Natur-
philosophie ist ein anderer, als der von der Metaphysik des Schönen in
die Naturlehre des Schönen, aber beide müßen nach demselben Gesetze
erfolgen und ein unphilosophischer Versuch, jenen Uebergang zu begründen,
muß sich auch in diesem als unphilosophisch erweisen.

Indem das Schöne aus der reinen Allgemeinheit des Begriffs in die1
Beſtimmtheit der Exiſtenz übertritt, ſo ſtellt es ſich nach dem Geſetze aller ſich
verwirklichenden Idee zuerſt in zwei aufeinander folgenden Formen dar, deren
erſte als unmittelbare, deren zweite als vermittelte zu bezeichnen iſt. Beide2
Formen ſind einſeitig, denn es liegt im Weſen des Unmittelbaren, in das
Vermittelte aufgehoben zu werden, und im Weſen des Vermittelten, das
Unmittelbare als ein von ihm Durchdrungenes wiederherzuſtellen. Obwohl
nun jene Aufhebung ſchon im vorliegenden Theile ſich vollzieht, ſo tritt doch,
weil dieſe Wiederherſtellung noch ausbleibt, das Vermittelte als eine einſeitig
ſelbſtändige Exiſtenz dem Unmittelbaren, das ebendaher trotz ſeiner auf-
gewieſenen Unhaltbarkeit dasſelbe Recht einſeitiger Selbſtändigkeit gegen jenes
behält, gegenüber.

1. Der §. iſt nur einführenden Inhalts und hat daher keine
Beweiſe zu geben, ſondern vorerſt nur auf ein allgemeines Geſetz des
Denkens und Seins ſich zu berufen. Der Schein einer Platoniſchen
Fixirung der Ideenwelt, welcher entſtehen könnte, wenn von einem
„Uebertreten“ aus der reinen Allgemeinheit des Begriffs in die Beſtimmt-
heit der Exiſtenz die Rede iſt, wird ſich im Folgenden alsbald aufheben.
Aufgabe aller Philoſophie iſt Deſtruction der Metaphyſik durch Metaphyſik.
Die beſondere Wiſſenſchaft der Aeſthetik hat dieſe Aufgabe nicht zu löſen,
ſondern nur ihre Stellung zu den Löſungsverſuchen der Philoſophie in
der gegenwärtigen Zeit einzunehmen; ſie kann aber von ihrer Seite
zeigen, daß ſich eine Art, die Aufgabe zu löſen, an ihrem Stoffe bewährt,
eine andere nicht. Der Uebergang von der Metaphyſik in die Natur-
philoſophie iſt ein anderer, als der von der Metaphyſik des Schönen in
die Naturlehre des Schönen, aber beide müßen nach demſelben Geſetze
erfolgen und ein unphiloſophiſcher Verſuch, jenen Uebergang zu begründen,
muß ſich auch in dieſem als unphiloſophiſch erweiſen.