Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,2. Reutlingen u. a., 1848.

Eigentlich ist, was wir hier aufführen, nichts Anderes, als eben der
zusammenziehende Act §. 396. Indem er das Positive im Gebilde in's
Unendliche verstärkt, so zieht er die Formen, worin sich dieses dar-
stellt, heraus wie aus einer Einklemmung. So sind im menschlichen Kör-
per immer einige Glieder nicht frei herausgewickelt, stecken und kleben
ineinander; was der Italiener desinvoltura nennt, ist sehr selten, voll-
kommen nie vorhanden. Indem jener Act das Störende ausscheidet, rückt
er die Formen zugleich ebenso energisch zusammen. Dieß findet selbst
bei dem geringsten Gegenstande Statt, und wäre es nur eine Erdbildung,
eine Pflanze, denn jedes Seiende ist Einheit in Vielheit; die ganze Be-
deutung dieses Gliederns aber tritt in dem Grade erst in volles Licht, in
welchem der Gegenstand ein so erfüllter und großer ist, daß die Momente
außerhalb dieses Zusammenhangs selbstständige Ganze wären, am meisten
also in einer menschlichen Handlung, welche durch Zusammenwirken vieler
Personen sich bildet, die selbst wieder zu Gruppen, welche untergeordnete
Ganze im Ganzen darstellen, sich zusammenordnen. Dieß Binden und
Auseinanderhalten, dieß Kerben, Punkte Setzen, Einschneiden und ebenso
fließend Vereinigen ist zugleich wesentlich ein strenges Abschließen der
Grenze. Zwar greift schon die Anschauung (§. 385) ihren Gegenstand
aus der Masse heraus, allein sie nimmt doch eine unbestimmte Menge
gemeiner Erscheinungen, obwohl ohne Betonung, in die Wahrnehmung
mit auf. Die Phantasie wirft diese weg, schneidet, dem Handwerker
gleich, der heraushängende Reste eines Stoffes mit scharfem Messer löst,
die Umgrenzungen klar ab und der Rahmen ihres Gemäldes zeigt die
sichere Linie, wo das Bedeutende aufhört und das, was in diesem Zu-
sammenhang nichts ist, anfängt. So verläuft sich eine Begebenheit in der
Geschichte unbestimmt. Die Phantasie schüttelt alle anklebende Erde streng
ab und hebt das Wesentliche aus dem Geschlinge umgebender Wurzeln.
Dieß Alles erhält jedoch seine ganze Bedeutung in der Kunst, wo die
Phantasiethätigkeit, indem sie praktisch wird, erst auf die eigentlichen
Schwierigkeiten stößt. Will man sich davon ein rechtes Bild machen,
so lese man Göthe's treffliche Zergliederung von Leonardo da Vinci's
Abendmahl; das erschöpfendste Beispiel aber gibt das Drama. Zu jenen
Worten des Dichters, die wir zu §. 40 anführten, zu jenem treffenden
Bilde von des Fadens ewiger Länge, den die Natur gleichgültig drehend
auf die Spindel zwingt, dürfen wir nun die weiteren setzen:

Eigentlich iſt, was wir hier aufführen, nichts Anderes, als eben der
zuſammenziehende Act §. 396. Indem er das Poſitive im Gebilde in’s
Unendliche verſtärkt, ſo zieht er die Formen, worin ſich dieſes dar-
ſtellt, heraus wie aus einer Einklemmung. So ſind im menſchlichen Kör-
per immer einige Glieder nicht frei herausgewickelt, ſtecken und kleben
ineinander; was der Italiener desinvoltura nennt, iſt ſehr ſelten, voll-
kommen nie vorhanden. Indem jener Act das Störende ausſcheidet, rückt
er die Formen zugleich ebenſo energiſch zuſammen. Dieß findet ſelbſt
bei dem geringſten Gegenſtande Statt, und wäre es nur eine Erdbildung,
eine Pflanze, denn jedes Seiende iſt Einheit in Vielheit; die ganze Be-
deutung dieſes Gliederns aber tritt in dem Grade erſt in volles Licht, in
welchem der Gegenſtand ein ſo erfüllter und großer iſt, daß die Momente
außerhalb dieſes Zuſammenhangs ſelbſtſtändige Ganze wären, am meiſten
alſo in einer menſchlichen Handlung, welche durch Zuſammenwirken vieler
Perſonen ſich bildet, die ſelbſt wieder zu Gruppen, welche untergeordnete
Ganze im Ganzen darſtellen, ſich zuſammenordnen. Dieß Binden und
Auseinanderhalten, dieß Kerben, Punkte Setzen, Einſchneiden und ebenſo
fließend Vereinigen iſt zugleich weſentlich ein ſtrenges Abſchließen der
Grenze. Zwar greift ſchon die Anſchauung (§. 385) ihren Gegenſtand
aus der Maſſe heraus, allein ſie nimmt doch eine unbeſtimmte Menge
gemeiner Erſcheinungen, obwohl ohne Betonung, in die Wahrnehmung
mit auf. Die Phantaſie wirft dieſe weg, ſchneidet, dem Handwerker
gleich, der heraushängende Reſte eines Stoffes mit ſcharfem Meſſer löst,
die Umgrenzungen klar ab und der Rahmen ihres Gemäldes zeigt die
ſichere Linie, wo das Bedeutende aufhört und das, was in dieſem Zu-
ſammenhang nichts iſt, anfängt. So verläuft ſich eine Begebenheit in der
Geſchichte unbeſtimmt. Die Phantaſie ſchüttelt alle anklebende Erde ſtreng
ab und hebt das Weſentliche aus dem Geſchlinge umgebender Wurzeln.
Dieß Alles erhält jedoch ſeine ganze Bedeutung in der Kunſt, wo die
Phantaſiethätigkeit, indem ſie praktiſch wird, erſt auf die eigentlichen
Schwierigkeiten ſtößt. Will man ſich davon ein rechtes Bild machen,
ſo leſe man Göthe’s treffliche Zergliederung von Leonardo da Vinci’s
Abendmahl; das erſchöpfendſte Beiſpiel aber gibt das Drama. Zu jenen
Worten des Dichters, die wir zu §. 40 anführten, zu jenem treffenden
Bilde von des Fadens ewiger Länge, den die Natur gleichgültig drehend
auf die Spindel zwingt, dürfen wir nun die weiteren ſetzen: