Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,2,2. Stuttgart, 1853.

die Enge des Spielraums, der in einer Kunst dem Häßlichen gelassen
ist, welche so beschränkte Mittel besitzt, es ästhetisch aufzulösen. Nun
sind wir an der Stelle angekommen, wo sich zeigen muß, was jenes
Qualitative ist, wodurch die an sich ganz zulässige Darstellung des schlecht-
hin Momentanen (§. 613) und der heftigsten Bewegung (§. 622) zum
unplastisch Häßlichen wird: es ist ein Aeußerstes der Leidenschaft, d. h.
derjenige Grad, worin die Seele völlig aus ihrem Centrum gerissen, also
jene Gediegenheit, jenes sichere Insichruhen, jener ethische Schwerpunct
eines substantiellen Charakters (vergl. §. 605) verloren und an die Stelle
jenes Beisichbleibens im Einlassen in Anderes das Verlorensein seiner
selbst getreten ist. Verboten ist nicht das Augenblickliche an sich, sondern
das, dessen Anblick nur einen Augenblick erträglich ist. Da erst entsteht
ein Widerspruch zwischen dem absolut Flüchtigen und der Feßlung im dauern-
den Material. Im Aeußern muß sich der absolute Affect als ein Krampf
der Verzerrung darstellen: statt einer "vielstimmigen Harmonie der Kräfte,
statt einer nie endenden Kreisbewegung ein einziger schreiender Laut,
etwas Maskenartiges; die Züge werden leblos und starr und in der
Haltung der ganzen Gestalt, in jeder Gebärde erscheint die Bewegung
nur wie das Zucken, die Ruhe wie die Erstarrung eines willenlosen
Krampfes" (Feuerbach a. a. O. S. 60. 61). Wo nun der Moment
eines höchsten Ausbruchs so beschaffen ist, da ist natürlich die nächste
Auskunft, ihn überhaupt zu vermeiden und den Augenblick vorher oder
nachher zu wählen; hier erst hat diese Vorschrift, die wir zu §. 613
als eine vorzeitige auftreten sehen, ihre Geltung. In Griechenland ver-
fuhr auch der Maler, plastisch keusch, gerne nach ihr: die Medea des
Malers Timomachus kämpft noch mit sich und zieht das Kindermordende
Schwert unentschlossen halb aus der Scheide, sein Ajax hat die ent-
ehrende That gethan; um so gewisser der Bildhauer: eine Niobe ist schon
da angekommen, wo ihr die vom Mythus erzählte Versteinerung mit
lösender Geister-Hand das Letzte, Aeußerste der Verzweiflung abnimmt,
Laokoon hat wohl einen Augenblick vorher krampfhafter gerungen und
die Rondaninische Meduse ist todt. Allein in der That ist es mit dieser
Auskunft noch nicht gethan; gerade in diesen drei Beispielen sehen wir
einen Moment gewählt, welcher dem Aeußersten, Verzerrenden eines
schrecklichen Affects noch so nahe liegt, daß der Künstler, wenn diese
Werke dennoch schön sind, offenbar dieß Heiligthum der Grazie durch
andere Mittel zu retten gewußt hat, als durch das äußerliche der Wahl
des Moments. Ist nun dieß zugegeben, so kann ja die Lösung der
Schwierigkeit überhaupt nicht im Stoffe liegen, wir müssen die wahre
Auskunft im Kunststyle suchen; seines Zaubers mächtig mag nun der
Künstler jenen äußerlichen Ausweg geradezu ganz aufgeben, und er thut

die Enge des Spielraums, der in einer Kunſt dem Häßlichen gelaſſen
iſt, welche ſo beſchränkte Mittel beſitzt, es äſthetiſch aufzulöſen. Nun
ſind wir an der Stelle angekommen, wo ſich zeigen muß, was jenes
Qualitative iſt, wodurch die an ſich ganz zuläſſige Darſtellung des ſchlecht-
hin Momentanen (§. 613) und der heftigſten Bewegung (§. 622) zum
unplaſtiſch Häßlichen wird: es iſt ein Aeußerſtes der Leidenſchaft, d. h.
derjenige Grad, worin die Seele völlig aus ihrem Centrum geriſſen, alſo
jene Gediegenheit, jenes ſichere Inſichruhen, jener ethiſche Schwerpunct
eines ſubſtantiellen Charakters (vergl. §. 605) verloren und an die Stelle
jenes Beiſichbleibens im Einlaſſen in Anderes das Verlorenſein ſeiner
ſelbſt getreten iſt. Verboten iſt nicht das Augenblickliche an ſich, ſondern
das, deſſen Anblick nur einen Augenblick erträglich iſt. Da erſt entſteht
ein Widerſpruch zwiſchen dem abſolut Flüchtigen und der Feßlung im dauern-
den Material. Im Aeußern muß ſich der abſolute Affect als ein Krampf
der Verzerrung darſtellen: ſtatt einer „vielſtimmigen Harmonie der Kräfte,
ſtatt einer nie endenden Kreisbewegung ein einziger ſchreiender Laut,
etwas Maskenartiges; die Züge werden leblos und ſtarr und in der
Haltung der ganzen Geſtalt, in jeder Gebärde erſcheint die Bewegung
nur wie das Zucken, die Ruhe wie die Erſtarrung eines willenloſen
Krampfes“ (Feuerbach a. a. O. S. 60. 61). Wo nun der Moment
eines höchſten Ausbruchs ſo beſchaffen iſt, da iſt natürlich die nächſte
Auskunft, ihn überhaupt zu vermeiden und den Augenblick vorher oder
nachher zu wählen; hier erſt hat dieſe Vorſchrift, die wir zu §. 613
als eine vorzeitige auftreten ſehen, ihre Geltung. In Griechenland ver-
fuhr auch der Maler, plaſtiſch keuſch, gerne nach ihr: die Medea des
Malers Timomachus kämpft noch mit ſich und zieht das Kindermordende
Schwert unentſchloſſen halb aus der Scheide, ſein Ajax hat die ent-
ehrende That gethan; um ſo gewiſſer der Bildhauer: eine Niobe iſt ſchon
da angekommen, wo ihr die vom Mythus erzählte Verſteinerung mit
löſender Geiſter-Hand das Letzte, Aeußerſte der Verzweiflung abnimmt,
Laokoon hat wohl einen Augenblick vorher krampfhafter gerungen und
die Rondaniniſche Meduſe iſt todt. Allein in der That iſt es mit dieſer
Auskunft noch nicht gethan; gerade in dieſen drei Beiſpielen ſehen wir
einen Moment gewählt, welcher dem Aeußerſten, Verzerrenden eines
ſchrecklichen Affects noch ſo nahe liegt, daß der Künſtler, wenn dieſe
Werke dennoch ſchön ſind, offenbar dieß Heiligthum der Grazie durch
andere Mittel zu retten gewußt hat, als durch das äußerliche der Wahl
des Moments. Iſt nun dieß zugegeben, ſo kann ja die Löſung der
Schwierigkeit überhaupt nicht im Stoffe liegen, wir müſſen die wahre
Auskunft im Kunſtſtyle ſuchen; ſeines Zaubers mächtig mag nun der
Künſtler jenen äußerlichen Ausweg geradezu ganz aufgeben, und er thut