Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,2,3. Stuttgart, 1854.

daß man wohl sagen kann: wenn du das oder das thust, wirst du nichts
wahrhaft Lebendiges erzeugen, aber nicht ihm verbieten, das oder das zu
thun; daß es ihm unter Anderem gelingen mag, sich in eine Welt,
die einst lebendig war, lebendig zurückzuversetzen und sie glücklich zu
reproduziren; daß überhaupt der ideale Auszug aus der ursprünglichen
Stoffwelt dem Künstler den ungemeinen Vortheil einer höchst concen-
trirten Abbreviatur der breiten Wirklichkeit der Dinge gewährt. Alles
Genre und jedes geschichtliche Bild zeigt uns die Menschenwelt immer nur
in einer Beziehung, stellt das Allgemeine nur durch die Mitte einer be-
sondern, zunächst immer mehr oder weniger eingeschränkten Seite, nur in
den ruhelosen Kämpfen dar, welche zeitlich niemals ihr Ziel erreichen; in
der mythischen Gestalt und Handlung dagegen kommt zwar die höchste
Idee auch nicht schlechthin in ihrer Allgemeinheit, sondern zunächst eben-
falls in einer besondern Bestimmtheit zur Darstellung, aber durch die
Vermittlung dieser Bestimmtheit offenbart sie doch, ohne gleichsam einen
Rest zu setzen, ihre absolute Natur. Die Idee der reinen Weiblichkeit
z. B. stellt die religiöse Malerei in Einer Person, in der jungfräulichen
Mutter des Gottessohns dar, während wir dieselbe in der profanen aus
einer Vielheit von Frauengestalten zusammenlesen müssen; den Triumph
des Geistes über die Materie mag die letztere in unzählichen Scenen aus-
drücken, deren keine einzelne den Inhalt dieser Idee erschöpft, während
jene in der Erhebung des Heilands über sein Leiden sie Ein für allemal
und schlechthin ausdrückt. Aber auch die zugestandne Wahrheit dieses
Vortheils kann einer Sphäre, aus welcher das Bewußtsein im Ganzen
und Großen herausgewachsen ist, ihre Stelle im Mittelpuncte der Kunst
nicht mehr zurückgeben, sie ist an den Rand gedrängt, ist Aushilfe, Neben-
werk geworden, und wenn Raphael in den Stanzen das innere Leben der
darzustellenden Kreise in den Hauptbildern historisch dargestellt und die
speziell mythische und allegorische Abbreviatur Vignetten-artig an die Decke
verwiesen hat (vergl. §. 693, 1.), so ist dieß der rechte Ausdruck für das
Verhältniß der Sache selbst.

daß man wohl ſagen kann: wenn du das oder das thuſt, wirſt du nichts
wahrhaft Lebendiges erzeugen, aber nicht ihm verbieten, das oder das zu
thun; daß es ihm unter Anderem gelingen mag, ſich in eine Welt,
die einſt lebendig war, lebendig zurückzuverſetzen und ſie glücklich zu
reproduziren; daß überhaupt der ideale Auszug aus der urſprünglichen
Stoffwelt dem Künſtler den ungemeinen Vortheil einer höchſt concen-
trirten Abbreviatur der breiten Wirklichkeit der Dinge gewährt. Alles
Genre und jedes geſchichtliche Bild zeigt uns die Menſchenwelt immer nur
in einer Beziehung, ſtellt das Allgemeine nur durch die Mitte einer be-
ſondern, zunächſt immer mehr oder weniger eingeſchränkten Seite, nur in
den ruheloſen Kämpfen dar, welche zeitlich niemals ihr Ziel erreichen; in
der mythiſchen Geſtalt und Handlung dagegen kommt zwar die höchſte
Idee auch nicht ſchlechthin in ihrer Allgemeinheit, ſondern zunächſt eben-
falls in einer beſondern Beſtimmtheit zur Darſtellung, aber durch die
Vermittlung dieſer Beſtimmtheit offenbart ſie doch, ohne gleichſam einen
Reſt zu ſetzen, ihre abſolute Natur. Die Idee der reinen Weiblichkeit
z. B. ſtellt die religiöſe Malerei in Einer Perſon, in der jungfräulichen
Mutter des Gottesſohns dar, während wir dieſelbe in der profanen aus
einer Vielheit von Frauengeſtalten zuſammenleſen müſſen; den Triumph
des Geiſtes über die Materie mag die letztere in unzählichen Scenen aus-
drücken, deren keine einzelne den Inhalt dieſer Idee erſchöpft, während
jene in der Erhebung des Heilands über ſein Leiden ſie Ein für allemal
und ſchlechthin ausdrückt. Aber auch die zugeſtandne Wahrheit dieſes
Vortheils kann einer Sphäre, aus welcher das Bewußtſein im Ganzen
und Großen herausgewachſen iſt, ihre Stelle im Mittelpuncte der Kunſt
nicht mehr zurückgeben, ſie iſt an den Rand gedrängt, iſt Aushilfe, Neben-
werk geworden, und wenn Raphael in den Stanzen das innere Leben der
darzuſtellenden Kreiſe in den Hauptbildern hiſtoriſch dargeſtellt und die
ſpeziell mythiſche und allegoriſche Abbreviatur Vignetten-artig an die Decke
verwieſen hat (vergl. §. 693, 1.), ſo iſt dieß der rechte Ausdruck für das
Verhältniß der Sache ſelbſt.