Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,2,5. Stuttgart, 1857.

Thränen", in den beiden: "Wanderers Nachtlied" und "ein Gleiches (Ueber
allen Gipfeln ist Ruh' u. s. w.)", wie in jenen Liedern, die wir als Grund-
typen lyrischen Charakters in §. 885 und 886 näher betrachtet haben, solches
dämmernde Beschleichen wie in Jägers Abendlied oder "An den Mond" haben
ähnlich nur die Engländer und Schotten aufzuweisen in dem eigenthümlich
beflorten, wie in Nebeln verzitternden Tone, der aus ihrem Volkslied in die
neuere Kunstpoesie Byron's, Moore's, Shelley's, Burn's, Campbell's und
der Dichter der sog. Seeschule übergegangen ist. Man kann namentlich hier
die ergreifende Wirkung des Refrains erkennen, denn er ist der brittischen
und schottischen Poesie besonders eigen. -- Wir haben uns hier nicht aus-
drücklich über das Mittelalter ausgesprochen: nicht als hätten wir vergessen,
daß seine Phantasie vorherrschend die empfindende war; aber die ganze
Bildungsform war doch noch so weit episch, daß dieser Zweig überwog
und das Lyrische, freilich zum Schaden des Gattungscharakters, sich in ihn
warf. Zugleich war es allerdings die wirkliche Lyrik, worin die Knospe
des neu aufgegangenen Gemüthslebens sich erschloß; die Minnepoesie, aus
dem älteren Volkslied hervorgegangen, ist eine Erscheinung voll Lieblichkeit,
allein sie wird bald monoton durch die Wiederkehr desselben Inhalts, con-
ventionell in dem methodisirten Cultus der Frauen und des Frühlings und
die kunstreiche Form leitet, wie schon früher bemerkt wurde, alsgemach die
Innigkeit der Stimmung nach der Seite des Gefäßes ab. Hier erkennt
man, daß das Bewußtsein des Mittelalters zu weltlos arm, noch zu wenig
von vielseitigen Beziehungen des Lebens geschüttelt war, und ein Walter
von der Vogelweide steht an Reichthum der Persönlichkeit und ihrer Interessen
für die reale Welt fast einzig da; das Volk, trotzdem, daß sein inneres
Leben noch einfacher sein mußte, als das des ritterlichen Standes, war doch
in unbefangnerem Verkehr mit der Wirklichkeit, als dieser, den der Geist der
Kaste abschloß, und was seinem Seelenleben an Reichthum der Saiten fehlte,
ersetzte die Frische und Fülle der Reize, die von jener ausgiengen. Wie daher
die Minnepoesie aus der Volkspoesie herkommt, so muß sie, nachdem sie
sich in Künstlichkeit ausgelebt, der letzteren wieder weichen, denn der Geist
des Volkes ist inzwischen, gegen das Ende des Mittelalters, ungleich
erfahrungsreicher und aufgeweckter geworden und am Ende des fünfzehnten,
Anfang des sechszehnten Jahrhunderts tritt die herrliche Blüthe des Volks-
lieds ein, auf dessen bestimmtere Auffassung wir längst hingeleitet sind.

Thränen“, in den beiden: „Wanderers Nachtlied“ und „ein Gleiches (Ueber
allen Gipfeln iſt Ruh’ u. ſ. w.)“, wie in jenen Liedern, die wir als Grund-
typen lyriſchen Charakters in §. 885 und 886 näher betrachtet haben, ſolches
dämmernde Beſchleichen wie in Jägers Abendlied oder „An den Mond“ haben
ähnlich nur die Engländer und Schotten aufzuweiſen in dem eigenthümlich
beflorten, wie in Nebeln verzitternden Tone, der aus ihrem Volkslied in die
neuere Kunſtpoeſie Byron’s, Moore’s, Shelley’s, Burn’s, Campbell’s und
der Dichter der ſog. Seeſchule übergegangen iſt. Man kann namentlich hier
die ergreifende Wirkung des Refrains erkennen, denn er iſt der brittiſchen
und ſchottiſchen Poeſie beſonders eigen. — Wir haben uns hier nicht aus-
drücklich über das Mittelalter ausgeſprochen: nicht als hätten wir vergeſſen,
daß ſeine Phantaſie vorherrſchend die empfindende war; aber die ganze
Bildungsform war doch noch ſo weit epiſch, daß dieſer Zweig überwog
und das Lyriſche, freilich zum Schaden des Gattungscharakters, ſich in ihn
warf. Zugleich war es allerdings die wirkliche Lyrik, worin die Knospe
des neu aufgegangenen Gemüthslebens ſich erſchloß; die Minnepoeſie, aus
dem älteren Volkslied hervorgegangen, iſt eine Erſcheinung voll Lieblichkeit,
allein ſie wird bald monoton durch die Wiederkehr deſſelben Inhalts, con-
ventionell in dem methodiſirten Cultus der Frauen und des Frühlings und
die kunſtreiche Form leitet, wie ſchon früher bemerkt wurde, alsgemach die
Innigkeit der Stimmung nach der Seite des Gefäßes ab. Hier erkennt
man, daß das Bewußtſein des Mittelalters zu weltlos arm, noch zu wenig
von vielſeitigen Beziehungen des Lebens geſchüttelt war, und ein Walter
von der Vogelweide ſteht an Reichthum der Perſönlichkeit und ihrer Intereſſen
für die reale Welt faſt einzig da; das Volk, trotzdem, daß ſein inneres
Leben noch einfacher ſein mußte, als das des ritterlichen Standes, war doch
in unbefangnerem Verkehr mit der Wirklichkeit, als dieſer, den der Geiſt der
Kaſte abſchloß, und was ſeinem Seelenleben an Reichthum der Saiten fehlte,
erſetzte die Friſche und Fülle der Reize, die von jener ausgiengen. Wie daher
die Minnepoeſie aus der Volkspoeſie herkommt, ſo muß ſie, nachdem ſie
ſich in Künſtlichkeit ausgelebt, der letzteren wieder weichen, denn der Geiſt
des Volkes iſt inzwiſchen, gegen das Ende des Mittelalters, ungleich
erfahrungsreicher und aufgeweckter geworden und am Ende des fünfzehnten,
Anfang des ſechszehnten Jahrhunderts tritt die herrliche Blüthe des Volks-
lieds ein, auf deſſen beſtimmtere Auffaſſung wir längſt hingeleitet ſind.