Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Germaniae Perturbatae & Restauratae

Raths Verwandter zu Venedig/ vnnd S. Marxen Verwalter/ beständig auß ge-
ben: dassey der Bäpste eygenes Thun/ daß sie auff jhre Zusag nichts achten: ja
beschlossen/ daß die Kirch/ vngehindert einiges Contracts/ vnnd einiger Verheis-
sung/ wann sie nur ein newes Beneficium erlange/ jhre Obligationes wiederruf-
fen/ vnd außführlich wieder die jenige/ so die Praelaten hochbetheurlich vollzogen/
handeln möge. Daher dann gewiß werde/ daß man mit weniger Sicherheit mit
solchen/ deren Rechte ein Rechte der Falschheit/ einigen Bund möge treffen/ als mit
dem Türcken. Welches sonderlich allhier desto mehr zubefahren/ wenn der
Bapst allbereyt darwider einen eygenen Legatum hette protestiren lassen. Da-
hero der Jesuiter Rosenbusch vom Religionfriede in seiner Declaration p. 87.
schreibe: Er zweiffele gar nicht/ die frommen Kayser vnnd Fürsten Catholischer
Religion vnnd Glaubens hetten diese Dinge eingegangen/ mit Jhrer Heyligkeit
Wissen vnnd Consens/ damit sie in jhrem Gewissen desto sicherer seyn könten.
Ob aber der Bapst den Religionfrieden approbiret oder verworffen habe/ das sey
in obberührtem Büchlein wieder Vngerßdorff weitläufftiger außgeführet: oder
wenn es doch käme/ geben sie vor/ man müsse eine Zeitlang/ zu Verhütung gros-
ses Vnheyls/ biß sich dermahl eins bessere Gelegenheit eräuge/ temporisiren.
Comp. Pac. q. 26. wie längsten zuvor vber dergleichen Temporisation die Protesti-
rende Stände/ vnnd Marggraff Albrecht in jhrem Außschreiben Anno 1552. zum
hefftigsten bey Hortled. klagen. Mann hette zum öfftern erfahren/ daß bey den
Catholischen wahr worden/ was dort stehet: scio, quo vos pacto soleatis per-
plexarier: pactum non pactum est, non pactum pactum est; quod multis lubet.
Darumb auch nach geschlossenem Friede bey jhnen allerdings kein beständiges
Vornehmen zuhoffen/ sondern vielmehr zu muthmassen sey/ daß wider sie practi-
sirt werden müsse/ was der weise Heyd Demosthenes gerahten: Vnum natura
prudentium in semetipsa possidet praesidium, quod cum omnibus bonum est, &
salutare, tum vel maxime liberis hominibus, contra hostes, Diffidentia.
Vnnd was in der Fabel von dem Fuchse gemeldet wird/ welcher bey der Reconci-
liation zur Schlangen sagte/ er würde es wol nimmermehr vergessan/ was jhm be-
gegnet/ noch der Schlangen mehr trawen/ wann sie jhm gleich noch so sehr Liebko-
sete: wie er jhme gleichfalls nicht einbilden köndte/ daß sie jhme trawen würde.
So solte auch billich dieses die Evangelische stutzend machen/ daß in der Schrifft/
welche C. D. zu Sachsen am 28. Apr. Anno 1629. an Kay. May. abgehen lassen/ die
Kayserliche Reichs Hoffrähte gerahten/ Jhre K. M. solten bey denen zu Mülhau-
sen Anno 1627. beschehenen Sinceration vnd Assecuration verbleiben/ vnd dahin
trachten/ daß Chur Sachsen in das Edict/ oder dessen Execution gar nicht einge
menget/ sondern davon separiret würde: vnnd solches so wol/ wegen vielfaltigen
Politischen Respects/ als auch darumb/ daß durch die Separation die Execution
deß K. Edicts im vbrigen facilitiret/ vnd desto leichter zum würcklichen Effect ge-
bracht werde. Will also von etlichen darfür gehalten werden/ daß dieser Friede

allein

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ

Raths Verwandter zu Venedig/ vnnd S. Marxen Verwalter/ beſtaͤndig auß ge-
ben: dasſey der Baͤpſte eygenes Thun/ daß ſie auff jhre Zuſag nichts achten: ja
beſchloſſen/ daß die Kirch/ vngehindert einiges Contracts/ vnnd einiger Verheiſ-
ſung/ wann ſie nur ein newes Beneficium erlange/ jhre Obligationes wiederꝛuf-
fen/ vnd außfuͤhrlich wieder die jenige/ ſo die Prælaten hochbetheurlich vollzogen/
handeln moͤge. Daher dann gewiß werde/ daß man mit weniger Sicherheit mit
ſolchen/ deren Rechte ein Rechte der Falſchheit/ einigẽ Bund moͤge treffen/ als mit
dem Tuͤrcken. Welches ſonderlich allhier deſto mehr zubefahren/ wenn der
Bapſt allbereyt darwider einen eygenen Legatum hette proteſtiren laſſen. Da-
hero der Jeſuiter Roſenbuſch vom Religionfriede in ſeiner Declaration p. 87.
ſchreibe: Er zweiffele gar nicht/ die frommen Kayſer vnnd Fuͤrſten Catholiſcher
Religion vnnd Glaubens hetten dieſe Dinge eingegangen/ mit Jhrer Heyligkeit
Wiſſen vnnd Conſens/ damit ſie in jhrem Gewiſſen deſto ſicherer ſeyn koͤnten.
Ob aber der Bapſt den Religionfrieden approbiret oder verworffen habe/ das ſey
in obberuͤhrtem Buͤchlein wieder Vngerßdorff weitlaͤufftiger außgefuͤhret: oder
wenn es doch kaͤme/ geben ſie vor/ man muͤſſe eine Zeitlang/ zu Verhuͤtung groſ-
ſes Vnheyls/ biß ſich dermahl eins beſſere Gelegenheit eraͤuge/ temporiſiren.
Comp. Pac. q. 26. wie laͤngſten zuvor vber dergleichen Temporiſation die Proteſti-
rende Staͤnde/ vnnd Marggraff Albrecht in jhrem Außſchreiben Anno 1552. zum
hefftigſten bey Hortled. klagen. Mann hette zum oͤfftern erfahren/ daß bey den
Catholiſchen wahr worden/ was dort ſtehet: ſcio, quo vos pacto ſoleatis per-
plexarier: pactum non pactum eſt, non pactum pactum eſt; quod multis lubet.
Darumb auch nach geſchloſſenem Friede bey jhnen allerdings kein beſtaͤndiges
Vornehmen zuhoffen/ ſondern vielmehr zu muthmaſſen ſey/ daß wider ſie practi-
ſirt werden muͤſſe/ was der weiſe Heyd Demoſthenes gerahten: Vnum natura
prudentium in ſemetipſa poſſidet præſidium, quod cùm omnibus bonum eſt, &
ſalutare, tum vel maximè liberis hominibus, contra hoſtes, Diffidentia.
Vnnd was in der Fabel von dem Fuchſe gemeldet wird/ welcher bey der Reconci-
liation zur Schlangen ſagte/ er wuͤrde es wol nimmermehr vergeſſan/ was jhm be-
gegnet/ noch der Schlangen mehr trawen/ wann ſie jhm gleich noch ſo ſehr Liebko-
ſete: wie er jhme gleichfalls nicht einbilden koͤndte/ daß ſie jhme trawen wuͤrde.
So ſolte auch billich dieſes die Evangeliſche ſtutzend machen/ daß in der Schrifft/
welche C. D. zu Sachſen am 28. Apr. Anno 1629. an Kay. May. abgehen laſſen/ die
Kayſerliche Reichs Hoffraͤhte gerahten/ Jhre K. M. ſolten bey denen zu Muͤlhau-
ſen Anno 1627. beſchehenen Sinceration vnd Aſſecuration verbleiben/ vnd dahin
trachten/ daß Chur Sachſen in das Edict/ oder deſſen Execution gar nicht einge
menget/ ſondern davon ſepariret wuͤrde: vnnd ſolches ſo wol/ wegen vielfaltigen
Politiſchen Reſpects/ als auch darumb/ daß durch die Separation die Execution
deß K. Edicts im vbrigen facilitiret/ vnd deſto leichter zum wuͤrcklichen Effect ge-
bracht werde. Will alſo von etlichen darfuͤr gehalten werden/ daß dieſer Friede

allein

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[228/0476] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ Raths Verwandter zu Venedig/ vnnd S. Marxen Verwalter/ beſtaͤndig auß ge- ben: dasſey der Baͤpſte eygenes Thun/ daß ſie auff jhre Zuſag nichts achten: ja beſchloſſen/ daß die Kirch/ vngehindert einiges Contracts/ vnnd einiger Verheiſ- ſung/ wann ſie nur ein newes Beneficium erlange/ jhre Obligationes wiederꝛuf- fen/ vnd außfuͤhrlich wieder die jenige/ ſo die Prælaten hochbetheurlich vollzogen/ handeln moͤge. Daher dann gewiß werde/ daß man mit weniger Sicherheit mit ſolchen/ deren Rechte ein Rechte der Falſchheit/ einigẽ Bund moͤge treffen/ als mit dem Tuͤrcken. Welches ſonderlich allhier deſto mehr zubefahren/ wenn der Bapſt allbereyt darwider einen eygenen Legatum hette proteſtiren laſſen. Da- hero der Jeſuiter Roſenbuſch vom Religionfriede in ſeiner Declaration p. 87. ſchreibe: Er zweiffele gar nicht/ die frommen Kayſer vnnd Fuͤrſten Catholiſcher Religion vnnd Glaubens hetten dieſe Dinge eingegangen/ mit Jhrer Heyligkeit Wiſſen vnnd Conſens/ damit ſie in jhrem Gewiſſen deſto ſicherer ſeyn koͤnten. Ob aber der Bapſt den Religionfrieden approbiret oder verworffen habe/ das ſey in obberuͤhrtem Buͤchlein wieder Vngerßdorff weitlaͤufftiger außgefuͤhret: oder wenn es doch kaͤme/ geben ſie vor/ man muͤſſe eine Zeitlang/ zu Verhuͤtung groſ- ſes Vnheyls/ biß ſich dermahl eins beſſere Gelegenheit eraͤuge/ temporiſiren. Comp. Pac. q. 26. wie laͤngſten zuvor vber dergleichen Temporiſation die Proteſti- rende Staͤnde/ vnnd Marggraff Albrecht in jhrem Außſchreiben Anno 1552. zum hefftigſten bey Hortled. klagen. Mann hette zum oͤfftern erfahren/ daß bey den Catholiſchen wahr worden/ was dort ſtehet: ſcio, quo vos pacto ſoleatis per- plexarier: pactum non pactum eſt, non pactum pactum eſt; quod multis lubet. Darumb auch nach geſchloſſenem Friede bey jhnen allerdings kein beſtaͤndiges Vornehmen zuhoffen/ ſondern vielmehr zu muthmaſſen ſey/ daß wider ſie practi- ſirt werden muͤſſe/ was der weiſe Heyd Demoſthenes gerahten: Vnum natura prudentium in ſemetipſa poſſidet præſidium, quod cùm omnibus bonum eſt, & ſalutare, tum vel maximè liberis hominibus, contra hoſtes, Diffidentia. Vnnd was in der Fabel von dem Fuchſe gemeldet wird/ welcher bey der Reconci- liation zur Schlangen ſagte/ er wuͤrde es wol nimmermehr vergeſſan/ was jhm be- gegnet/ noch der Schlangen mehr trawen/ wann ſie jhm gleich noch ſo ſehr Liebko- ſete: wie er jhme gleichfalls nicht einbilden koͤndte/ daß ſie jhme trawen wuͤrde. So ſolte auch billich dieſes die Evangeliſche ſtutzend machen/ daß in der Schrifft/ welche C. D. zu Sachſen am 28. Apr. Anno 1629. an Kay. May. abgehen laſſen/ die Kayſerliche Reichs Hoffraͤhte gerahten/ Jhre K. M. ſolten bey denen zu Muͤlhau- ſen Anno 1627. beſchehenen Sinceration vnd Aſſecuration verbleiben/ vnd dahin trachten/ daß Chur Sachſen in das Edict/ oder deſſen Execution gar nicht einge menget/ ſondern davon ſepariret wuͤrde: vnnd ſolches ſo wol/ wegen vielfaltigen Politiſchen Reſpects/ als auch darumb/ daß durch die Separation die Execution deß K. Edicts im vbrigen facilitiret/ vnd deſto leichter zum wuͤrcklichen Effect ge- bracht werde. Will alſo von etlichen darfuͤr gehalten werden/ daß dieſer Friede allein

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 228. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/476>, abgerufen am 25.11.2024.

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