Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Germaniae Perturbatae & Restauratae

deren von Rechtswegen anhangt/ kein Stand dem andern/ in- oder ausserhalb
Rechtens/ biß zu endlicher friedlicher Vergleichung der Religion, zu Erhaltnuß
eines beständigen Friedens/ nicht besprechen noch anfechten/ auch dem Cammer-
gericht angekündigt vnd auff erlegt werden/ dieser Iurisdiction halben/ in verschie-
nen vnd zukünfftigen Fällen/ keine Proceß, Citationes, Mandata oder Execu-
tiones, im Reich zu erkennen/ decernieren/ noch den Ständen aufferlegen/ son-
dern diesem Fall deß Cammergerichts Iurisdiction, biß zu mehr gemeldter
endlicher Vergleichung der Religion, eingestellt vnnd suspendirt seyn vnnd
bleiben.

Es führten aber die Augspurgische Confession Verwandten wegen Frey-
stellung der Religion diese Gründe: Erstlich/ setzen sie/ seynd omnes Promis-
siones Dei, tam Veteris, quam novi Testamenti, dadurch alle Menschen das ewige
Leben vnd die Seligkeit bekommen/ universales: Derhalben so sollen vnd wollen
Wir dieselbigen nicht particulares machen/ vnd keinem Menschen den Himmel
zuschliessen oder sperren/ damit Wir nicht am Jüngsten Tag in das erschreckliche
Vrtheil Christi fallen/ vnd hören müssen/ Vae vobis, qui clauditis januas regni
coelorum ante homines: vos non introibitis, & alios non intrare sinitis. Zum
andern/ so ist kein Vngläubiger/ Jud/ Türck oder Heyd/ welcher anderst Vernunfft/
vnd einen geringen Eyffer hat seiner Religion/ nicht wolte/ daß er alle Menschen
möcht zu sich ziehen/ vnd seiner Religion anhängig machen/ etc. Wie viel mehr
sollen Wir/ so rechte Christen seyn wollen/ (denen GOTT der Allmächtig/ bey
Verliehrung jhrer Seelen Seligkeit solches befohlen/) auß Christlicher Liebe darzu
geneigt seyn/ vnd diese Freystellung/ so reciproce auff beyde Religionen gesetzt ist/
nicht weigern oder abschlagen/ sondern hierin dem Exempel St. Paulus deß H.
Apostels verfolgen/ in seiner Epistel/ factus sum anima, ut omnes Christo lucrifa-
cerem. Zum Dritten/ wiewol Wir mit gleicher Schrifft/ Decretis Patrum &
Conciliorum, sacris legibus & Canonibus wissen klärlich darzuthun vnd zu be-
weisen/ daß die Ständ/ so sich der alten Religion nennen/ in viel Weg der Christ-
lichen Religionen vnd Kirchen-Gütern/ (non sine summa contumelia Dei,
tum quoque jactura Ecclesiae Christi, & periculo multarum animarum) miß-
braucht/ welches Wir allein zur Notthurfft der Sachen/ vnd citra injuriam cu-
juscunque wöllen gesagt haben. So haben Wir jedoch vmb geliebtes Friedens
willen/ in dieser Constitution gewilliget/ daß Sie bey Jhren Kirchen Gebrauchen/
Ordnungen/ Ceremonien/ Haab/ Gütern/ liegend vnd fahrend/ Landen/ Leuten/
Herrschafften/ Oberkeiten/ Herrligkeiten/ Gerechtigkeiten (darunder dann auch
die Election vnd Administration begriffen) Renthen/ Zinsen/ Zehenden/ biß zu
Christlicher vnd friedlicher Vergleichung der Religion, ruhiglich bleiben vnnd
gelassen werden sollen. Zum Vierdten/ haben sie aber an dieser Provision eini-
gen Mangel oder Zweiffel; da seynd Wir vnsers Theils vnbeschwert/ diesen
Artickel-besser zu erklären/ jedoch daß an der Substantz nichts geändert werde.

Zum

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ

deren von Rechtswegen anhangt/ kein Stand dem andern/ in- oder auſſerhalb
Rechtens/ biß zu endlicher friedlicher Vergleichung der Religion, zu Erhaltnuß
eines beſtaͤndigen Friedens/ nicht beſprechen noch anfechten/ auch dem Cammer-
gericht angekuͤndigt vnd auff erlegt werden/ dieſer Iuriſdiction halben/ in verſchie-
nen vnd zukuͤnfftigen Faͤllen/ keine Proceß, Citationes, Mandata oder Execu-
tiones, im Reich zu erkennen/ decernieren/ noch den Staͤnden aufferlegen/ ſon-
dern dieſem Fall deß Cammergerichts Iuriſdiction, biß zu mehr gemeldter
endlicher Vergleichung der Religion, eingeſtellt vnnd ſuſpendirt ſeyn vnnd
bleiben.

Es fuͤhrten aber die Augſpurgiſche Confeſſion Verwandten wegen Frey-
ſtellung der Religion dieſe Gruͤnde: Erſtlich/ ſetzen ſie/ ſeynd omnes Promiſ-
ſiones Dei, tam Veteris, quàm novi Teſtamenti, dadurch alle Menſchen das ewige
Leben vnd die Seligkeit bekommen/ univerſales: Derhalben ſo ſollen vnd wollen
Wir dieſelbigen nicht particulares machen/ vnd keinem Menſchen den Himmel
zuſchlieſſen oder ſperꝛen/ damit Wir nicht am Juͤngſten Tag in das erſchreckliche
Vrtheil Chriſti fallen/ vnd hoͤren muͤſſen/ Væ vobis, qui clauditis januas regni
cœlorum ante homines: vos non introibitis, & alios non intrare ſinitis. Zum
andern/ ſo iſt kein Vnglaͤubiger/ Jud/ Tuͤrck oder Heyd/ welcher anderſt Vernũfft/
vnd einen geringen Eyffer hat ſeiner Religion/ nicht wolte/ daß er alle Menſchen
moͤcht zu ſich ziehen/ vnd ſeiner Religion anhaͤngig machen/ ꝛc. Wie viel mehr
ſollen Wir/ ſo rechte Chriſten ſeyn wollen/ (denen GOTT der Allmaͤchtig/ bey
Verliehrung jhrer Seelen Seligkeit ſolches befohlẽ/) auß Chriſtlicher Liebe darzu
geneigt ſeyn/ vnd dieſe Freyſtellung/ ſo reciprocè auff beyde Religionen geſetzt iſt/
nicht weigern oder abſchlagen/ ſondern hierin dem Exempel St. Paulus deß H.
Apoſtels verfolgen/ in ſeiner Epiſtel/ factus ſum anima, ut omnes Chriſto lucrifa-
cerem. Zum Dritten/ wiewol Wir mit gleicher Schrifft/ Decretis Patrum &
Conciliorum, ſacris legibus & Canonibus wiſſen klaͤrlich darzuthun vnd zu be-
weiſen/ daß die Staͤnd/ ſo ſich der alten Religion nennen/ in viel Weg der Chriſt-
lichen Religionen vnd Kirchen-Guͤtern/ (non ſine ſummâ contumeliâ Dei,
tum quoque jacturâ Eccleſiæ Chriſti, & periculo multarum animarum) miß-
braucht/ welches Wir allein zur Notthurfft der Sachen/ vnd citra injuriam cu-
juſcunque woͤllen geſagt haben. So haben Wir jedoch vmb geliebtes Friedens
willen/ in dieſer Conſtitution gewilliget/ daß Sie bey Jhren Kirchen Gebrauchen/
Ordnungen/ Ceremonien/ Haab/ Guͤtern/ liegend vnd fahrend/ Landen/ Leuten/
Herꝛſchafften/ Oberkeiten/ Herꝛligkeiten/ Gerechtigkeiten (darunder dann auch
die Election vnd Adminiſtration begriffen) Renthen/ Zinſen/ Zehenden/ biß zu
Chriſtlicher vnd friedlicher Vergleichung der Religion, ruhiglich bleiben vnnd
gelaſſen werden ſollen. Zum Vierdten/ haben ſie aber an dieſer Proviſion eini-
gen Mangel oder Zweiffel; da ſeynd Wir vnſers Theils vnbeſchwert/ dieſen
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[88/0096] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ deren von Rechtswegen anhangt/ kein Stand dem andern/ in- oder auſſerhalb Rechtens/ biß zu endlicher friedlicher Vergleichung der Religion, zu Erhaltnuß eines beſtaͤndigen Friedens/ nicht beſprechen noch anfechten/ auch dem Cammer- gericht angekuͤndigt vnd auff erlegt werden/ dieſer Iuriſdiction halben/ in verſchie- nen vnd zukuͤnfftigen Faͤllen/ keine Proceß, Citationes, Mandata oder Execu- tiones, im Reich zu erkennen/ decernieren/ noch den Staͤnden aufferlegen/ ſon- dern dieſem Fall deß Cammergerichts Iuriſdiction, biß zu mehr gemeldter endlicher Vergleichung der Religion, eingeſtellt vnnd ſuſpendirt ſeyn vnnd bleiben. Es fuͤhrten aber die Augſpurgiſche Confeſſion Verwandten wegen Frey- ſtellung der Religion dieſe Gruͤnde: Erſtlich/ ſetzen ſie/ ſeynd omnes Promiſ- ſiones Dei, tam Veteris, quàm novi Teſtamenti, dadurch alle Menſchen das ewige Leben vnd die Seligkeit bekommen/ univerſales: Derhalben ſo ſollen vnd wollen Wir dieſelbigen nicht particulares machen/ vnd keinem Menſchen den Himmel zuſchlieſſen oder ſperꝛen/ damit Wir nicht am Juͤngſten Tag in das erſchreckliche Vrtheil Chriſti fallen/ vnd hoͤren muͤſſen/ Væ vobis, qui clauditis januas regni cœlorum ante homines: vos non introibitis, & alios non intrare ſinitis. Zum andern/ ſo iſt kein Vnglaͤubiger/ Jud/ Tuͤrck oder Heyd/ welcher anderſt Vernũfft/ vnd einen geringen Eyffer hat ſeiner Religion/ nicht wolte/ daß er alle Menſchen moͤcht zu ſich ziehen/ vnd ſeiner Religion anhaͤngig machen/ ꝛc. Wie viel mehr ſollen Wir/ ſo rechte Chriſten ſeyn wollen/ (denen GOTT der Allmaͤchtig/ bey Verliehrung jhrer Seelen Seligkeit ſolches befohlẽ/) auß Chriſtlicher Liebe darzu geneigt ſeyn/ vnd dieſe Freyſtellung/ ſo reciprocè auff beyde Religionen geſetzt iſt/ nicht weigern oder abſchlagen/ ſondern hierin dem Exempel St. Paulus deß H. Apoſtels verfolgen/ in ſeiner Epiſtel/ factus ſum anima, ut omnes Chriſto lucrifa- cerem. Zum Dritten/ wiewol Wir mit gleicher Schrifft/ Decretis Patrum & Conciliorum, ſacris legibus & Canonibus wiſſen klaͤrlich darzuthun vnd zu be- weiſen/ daß die Staͤnd/ ſo ſich der alten Religion nennen/ in viel Weg der Chriſt- lichen Religionen vnd Kirchen-Guͤtern/ (non ſine ſummâ contumeliâ Dei, tum quoque jacturâ Eccleſiæ Chriſti, & periculo multarum animarum) miß- braucht/ welches Wir allein zur Notthurfft der Sachen/ vnd citra injuriam cu- juſcunque woͤllen geſagt haben. So haben Wir jedoch vmb geliebtes Friedens willen/ in dieſer Conſtitution gewilliget/ daß Sie bey Jhren Kirchen Gebrauchen/ Ordnungen/ Ceremonien/ Haab/ Guͤtern/ liegend vnd fahrend/ Landen/ Leuten/ Herꝛſchafften/ Oberkeiten/ Herꝛligkeiten/ Gerechtigkeiten (darunder dann auch die Election vnd Adminiſtration begriffen) Renthen/ Zinſen/ Zehenden/ biß zu Chriſtlicher vnd friedlicher Vergleichung der Religion, ruhiglich bleiben vnnd gelaſſen werden ſollen. Zum Vierdten/ haben ſie aber an dieſer Proviſion eini- gen Mangel oder Zweiffel; da ſeynd Wir vnſers Theils vnbeſchwert/ dieſen Artickel-beſſer zu erklaͤren/ jedoch daß an der Subſtantz nichts geaͤndert werde. Zum

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/96>, abgerufen am 21.11.2024.

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