pwe_138.001 Zusammenhang zu erfolgen. Darin liegt ja die methodisch nicht weiter pwe_138.002 lehrbare und der Freiheit des Historikers anheimgegebene Kunst der pwe_138.003 Darstellung, solche Ganzheiten verschiedener Ordnung zusammenspielen zu pwe_138.004 lassen ohne sie aufzulösen, diachronische Darstellung ohne Zerstörung der pwe_138.005 synchronischen Komplexe zu geben. Das ist eine Schwierigkeit, die schon in pwe_138.006 der technischen Not besteht, am eindimensionalen Faden des historischen Berichts pwe_138.007 ein Bündel von Verläufen, ein aus Dauer und Wechsel zugleich bestehendes pwe_138.008 Gebilde umschreiben zu müssen. Dahinter aber liegt jenes von pwe_138.009 Emrich berührte, von F. K. Schumann1 prinzipiell dargestellte Geheimnis pwe_138.010 der Verschränkung von Gestalt und Geschichte, Individuum und pwe_138.011 Gemeinschaft, Menschen und Mächten. Gestalt wird nur in der Geschichte pwe_138.012 und Geschichte nur in der Gestalt erkennbar. Eine Stilgeschichte - das zeigt pwe_138.013 gerade Böckmanns Werk - braucht daher durchaus keine Literaturgeschichte pwe_138.014 ohne Namen zu sein. Und auch wenn es eine solche historische Stilkunde pwe_138.015 gäbe wie sie die Kunstgeschichte neuerdings in dem ausgezeichneten Werk pwe_138.016 Peter Meyers2 besitzt, so hätte sie durchaus eine Aufgabe zu erfüllen.
pwe_138.017
Auch die Grundbegriffe einer solchen Historie sind nicht dieselben wie pwe_138.018 bei der Poetik. Da ist Böckmanns Nachweis wichtig, daß von den Gattungstypen pwe_138.019 aus primär keine Literaturgeschichte geschrieben werden kann (was pwe_138.020 mit dem Problem einer Gattungs- oder besser Artgeschichte als solcher nichts pwe_138.021 zu tun hat); Wölfflinsche oder Strichsche Typen müssen als zeitlose Weisen pwe_138.022 des Sehens oder Gestaltens aufgefaßt werden, und ihre Zuweisung zu pwe_138.023 bestimmten Epochen wie Renaissance und Barock, Klassik und Romantik pwe_138.024 vermag die konkrete literarische Geschichtlichkeit, die in Frage steht, nicht pwe_138.025 zu fassen. Böckmann sieht sich so zurückverwiesen auf die konkrete Textinterpretation, pwe_138.026 um aus ihr die individuellen historischen Einheiten zu gewinnen pwe_138.027 - eben die Epochen. Den ersten Band seines Werkes, der die deutsche pwe_138.028 Literaturgeschichte von den Anfängen bis zum jungen Schiller enthält, pwe_138.029 stellt er unter das Thema einer großen Wandlung: der Ausbildung eines pwe_138.030 "sinnbildenden" (figuralen) Sprechens im Mittelalter und dessen Auflösung pwe_138.031 und Wandlung in eine "ausdrückende" Sprache, in Ausdruckssprache. Dieser pwe_138.032 Ablauf wird untergliedert in kleinere Epocheneinheiten wie "das Elegantia- pwe_138.033 Ideal und das rhetorische Pathos des Barock" oder das "Formprinzip des pwe_138.034 Witzes in der Frühzeit der deutschen Aufklärung".
pwe_138.035
Daß damit, vom stilgeschichtlichen Blickpunkt aus, die Literaturgeschichte pwe_138.036 vielleicht gar nicht grundlegend umgeschrieben werden muß oder daß sie pwe_138.037 sich jedenfalls im Lauf auch von Böckmanns Darstellung in oft vertrauten pwe_138.038 Aspekten zeigt, kann uns nur recht sein. Methodologie bedeutet ja immer
1pwe_138.039 Friedrich Karl Schumann, Gestalt und Geschichte (Die Gestalt. Abhandlungen pwe_138.040 zu einer allgemeinen Morphologie, Heft 6). Leipzig 1941.
2pwe_138.041 Peter Meyer, Europäische Kunstgeschichte. 2 Bände. Zürich 1942.
pwe_138.001 Zusammenhang zu erfolgen. Darin liegt ja die methodisch nicht weiter pwe_138.002 lehrbare und der Freiheit des Historikers anheimgegebene Kunst der pwe_138.003 Darstellung, solche Ganzheiten verschiedener Ordnung zusammenspielen zu pwe_138.004 lassen ohne sie aufzulösen, diachronische Darstellung ohne Zerstörung der pwe_138.005 synchronischen Komplexe zu geben. Das ist eine Schwierigkeit, die schon in pwe_138.006 der technischen Not besteht, am eindimensionalen Faden des historischen Berichts pwe_138.007 ein Bündel von Verläufen, ein aus Dauer und Wechsel zugleich bestehendes pwe_138.008 Gebilde umschreiben zu müssen. Dahinter aber liegt jenes von pwe_138.009 Emrich berührte, von F. K. Schumann1 prinzipiell dargestellte Geheimnis pwe_138.010 der Verschränkung von Gestalt und Geschichte, Individuum und pwe_138.011 Gemeinschaft, Menschen und Mächten. Gestalt wird nur in der Geschichte pwe_138.012 und Geschichte nur in der Gestalt erkennbar. Eine Stilgeschichte – das zeigt pwe_138.013 gerade Böckmanns Werk – braucht daher durchaus keine Literaturgeschichte pwe_138.014 ohne Namen zu sein. Und auch wenn es eine solche historische Stilkunde pwe_138.015 gäbe wie sie die Kunstgeschichte neuerdings in dem ausgezeichneten Werk pwe_138.016 Peter Meyers2 besitzt, so hätte sie durchaus eine Aufgabe zu erfüllen.
pwe_138.017
Auch die Grundbegriffe einer solchen Historie sind nicht dieselben wie pwe_138.018 bei der Poetik. Da ist Böckmanns Nachweis wichtig, daß von den Gattungstypen pwe_138.019 aus primär keine Literaturgeschichte geschrieben werden kann (was pwe_138.020 mit dem Problem einer Gattungs- oder besser Artgeschichte als solcher nichts pwe_138.021 zu tun hat); Wölfflinsche oder Strichsche Typen müssen als zeitlose Weisen pwe_138.022 des Sehens oder Gestaltens aufgefaßt werden, und ihre Zuweisung zu pwe_138.023 bestimmten Epochen wie Renaissance und Barock, Klassik und Romantik pwe_138.024 vermag die konkrete literarische Geschichtlichkeit, die in Frage steht, nicht pwe_138.025 zu fassen. Böckmann sieht sich so zurückverwiesen auf die konkrete Textinterpretation, pwe_138.026 um aus ihr die individuellen historischen Einheiten zu gewinnen pwe_138.027 – eben die Epochen. Den ersten Band seines Werkes, der die deutsche pwe_138.028 Literaturgeschichte von den Anfängen bis zum jungen Schiller enthält, pwe_138.029 stellt er unter das Thema einer großen Wandlung: der Ausbildung eines pwe_138.030 „sinnbildenden“ (figuralen) Sprechens im Mittelalter und dessen Auflösung pwe_138.031 und Wandlung in eine „ausdrückende“ Sprache, in Ausdruckssprache. Dieser pwe_138.032 Ablauf wird untergliedert in kleinere Epocheneinheiten wie „das Elegantia- pwe_138.033 Ideal und das rhetorische Pathos des Barock“ oder das „Formprinzip des pwe_138.034 Witzes in der Frühzeit der deutschen Aufklärung“.
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Daß damit, vom stilgeschichtlichen Blickpunkt aus, die Literaturgeschichte pwe_138.036 vielleicht gar nicht grundlegend umgeschrieben werden muß oder daß sie pwe_138.037 sich jedenfalls im Lauf auch von Böckmanns Darstellung in oft vertrauten pwe_138.038 Aspekten zeigt, kann uns nur recht sein. Methodologie bedeutet ja immer
1pwe_138.039 Friedrich Karl Schumann, Gestalt und Geschichte (Die Gestalt. Abhandlungen pwe_138.040 zu einer allgemeinen Morphologie, Heft 6). Leipzig 1941.
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Zusammenhang zu erfolgen. Darin liegt ja die methodisch nicht weiter pwe_138.002
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Emrich berührte, von F. K. Schumann 1 prinzipiell dargestellte Geheimnis pwe_138.010
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Gemeinschaft, Menschen und Mächten. Gestalt wird nur in der Geschichte pwe_138.012
und Geschichte nur in der Gestalt erkennbar. Eine Stilgeschichte – das zeigt pwe_138.013
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Auch die Grundbegriffe einer solchen Historie sind nicht dieselben wie pwe_138.018
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Ideal und das rhetorische Pathos des Barock“ oder das „Formprinzip des pwe_138.034
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Daß damit, vom stilgeschichtlichen Blickpunkt aus, die Literaturgeschichte pwe_138.036
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Friedrich Karl Schumann, Gestalt und Geschichte (Die Gestalt. Abhandlungen pwe_138.040
zu einer allgemeinen Morphologie, Heft 6). Leipzig 1941.
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Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 138. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/144>, abgerufen am 25.11.2024.
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