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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce te ipsum. Erkenne dich selber O Mensch. Neustadt, 1618.

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Das Ander Büchlein.
(herrschafft/ hoch Leben/ Hoffarth/ hofe zucht) auch
nicht noch Fürsten/ oder Fürsten Räthen/ dürffen derwe-
gen das Gestirne nicht abschütteln/ wie wir Alten/ im Sab-
bath. Dann sie Leben allzeit im Sabbath/ das ist in Chri-
sto/ oder im willen Gottes/ vnnd also müssen alle Keyser/
Könige/ Fursten/ Potentaten/ vnd Herrschafften/ werden
wie die Kinder vnschüldig/ schlecht/ recht/ vnnd einfel-
tig.

Bleibet derhalben ewig war/ es komme Menschlicher
vernunfft für so seltzam als es wolle/ das kein Furst in Him-
melkomme. Erstlich/ ist das die vrsache/ das im Himmel
alle Obrigkeiten vnd herrschafften auffgehaben seind/ vnnd
ist nicht mehr dann eine Obrigkeit/ Nemblich GOtt/ alles
in allem. Dann das siehet man durch die vernunfft (Jch
geschweige aus der heiligen Schrifft) So ein land auff Er-
den gewesen/ vnd hette 50. Fürsten gehabt/ So würd es ei-
ne jrrung geben im Himmel/ So sie alle 50. wolten Fürsten
bleiben/ dann Gott kan es nich leyden. Zum Andern auch
darumb/ das ein Fürsten Ampt vnd Stand auß der Alten
Geburt kompt/ sie werden Fürsten geboren/ vnd sind Kin-
der der Sonnen/ des Firmaments. Nun kömmet weder
Stern noch alte Geburt in Himmel/ nur ein Newe Crea-
tur/ nur ein Christe/ nur ein Kind GOttes. Derhalben
möge alle herrschafften vnd Potentaten hie auff Erden/ in
der zeit/ fleissig auffsehen/ das sie alle Sternen/ das ist/ die
Alte Geburt von sich legen lernen/ vnnd die Newe geburt
Christum Jesum anziehen. Die Dritte vrsache/ das kein
Furste in Himmel kommet/ findet sich aus dem Sabbath/
welchen hohe vnd niedrige halten mussen. Sprichstu: Jsts
ein solch schwer ding/ das kein herrschafft noch Obrigkeit
im Himmel kompt/ wer wil den ein Furste sein? Oder war-

umb
J iij

Das Ander Buͤchlein.
(herrſchafft/ hoch Leben/ Hoffarth/ hofe zucht) auch
nicht noch Fuͤrſten/ oder Fuͤrſten Raͤthen/ duͤrffen derwe-
gen das Geſtirne nicht abſchuͤtteln/ wie wir Alten/ im Sab-
bath. Dann ſie Leben allzeit im Sabbath/ das iſt in Chri-
ſto/ oder im willen Gottes/ vnnd alſo muͤſſen alle Keyſer/
Koͤnige/ Fůrſten/ Potentaten/ vnd Herrſchafften/ werden
wie die Kinder vnſchuͤldig/ ſchlecht/ recht/ vnnd einfel-
tig.

Bleibet derhalben ewig war/ es komme Menſchlicher
vernunfft fuͤr ſo ſeltzam als es wolle/ das kein Fůrſt in Him-
melkomme. Erſtlich/ iſt das die vrſache/ das im Himmel
alle Obrigkeiten vnd herrſchafften auffgehaben ſeind/ vnnd
iſt nicht mehr dann eine Obrigkeit/ Nemblich GOtt/ alles
in allem. Dann das ſiehet man durch die vernunfft (Jch
geſchweige aus der heiligen Schrifft) So ein land auff Er-
den geweſen/ vnd hette 50. Fuͤrſten gehabt/ So wuͤrd es ei-
ne jrrung geben im Himmel/ So ſie alle 50. wolten Fuͤrſten
bleiben/ dann Gott kan es nich leyden. Zum Andern auch
darumb/ das ein Fuͤrſten Ampt vnd Stand auß der Alten
Geburt kompt/ ſie werden Fuͤrſten geboren/ vnd ſind Kin-
der der Sonnen/ des Firmaments. Nun koͤmmet weder
Stern noch alte Geburt in Himmel/ nur ein Newe Crea-
tur/ nur ein Chriſte/ nur ein Kind GOttes. Derhalben
moͤge alle herrſchafften vnd Potentaten hie auff Erden/ in
der zeit/ fleiſſig auffſehen/ das ſie alle Sternen/ das iſt/ die
Alte Geburt von ſich legen lernen/ vnnd die Newe geburt
Chriſtum Jeſum anziehen. Die Dritte vrſache/ das kein
Fůrſte in Himmel kommet/ findet ſich aus dem Sabbath/
welchen hohe vnd niedrige halten můſſen. Sprichſtu: Jſts
ein ſolch ſchwer ding/ das kein herrſchafft noch Obrigkeit
im Himmel kompt/ wer wil den ein Fůrſte ſein? Oder war-

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[62/0069] Das Ander Buͤchlein. (herrſchafft/ hoch Leben/ Hoffarth/ hofe zucht) auch nicht noch Fuͤrſten/ oder Fuͤrſten Raͤthen/ duͤrffen derwe- gen das Geſtirne nicht abſchuͤtteln/ wie wir Alten/ im Sab- bath. Dann ſie Leben allzeit im Sabbath/ das iſt in Chri- ſto/ oder im willen Gottes/ vnnd alſo muͤſſen alle Keyſer/ Koͤnige/ Fůrſten/ Potentaten/ vnd Herrſchafften/ werden wie die Kinder vnſchuͤldig/ ſchlecht/ recht/ vnnd einfel- tig. Bleibet derhalben ewig war/ es komme Menſchlicher vernunfft fuͤr ſo ſeltzam als es wolle/ das kein Fůrſt in Him- melkomme. Erſtlich/ iſt das die vrſache/ das im Himmel alle Obrigkeiten vnd herrſchafften auffgehaben ſeind/ vnnd iſt nicht mehr dann eine Obrigkeit/ Nemblich GOtt/ alles in allem. Dann das ſiehet man durch die vernunfft (Jch geſchweige aus der heiligen Schrifft) So ein land auff Er- den geweſen/ vnd hette 50. Fuͤrſten gehabt/ So wuͤrd es ei- ne jrrung geben im Himmel/ So ſie alle 50. wolten Fuͤrſten bleiben/ dann Gott kan es nich leyden. Zum Andern auch darumb/ das ein Fuͤrſten Ampt vnd Stand auß der Alten Geburt kompt/ ſie werden Fuͤrſten geboren/ vnd ſind Kin- der der Sonnen/ des Firmaments. Nun koͤmmet weder Stern noch alte Geburt in Himmel/ nur ein Newe Crea- tur/ nur ein Chriſte/ nur ein Kind GOttes. Derhalben moͤge alle herrſchafften vnd Potentaten hie auff Erden/ in der zeit/ fleiſſig auffſehen/ das ſie alle Sternen/ das iſt/ die Alte Geburt von ſich legen lernen/ vnnd die Newe geburt Chriſtum Jeſum anziehen. Die Dritte vrſache/ das kein Fůrſte in Himmel kommet/ findet ſich aus dem Sabbath/ welchen hohe vnd niedrige halten můſſen. Sprichſtu: Jſts ein ſolch ſchwer ding/ das kein herrſchafft noch Obrigkeit im Himmel kompt/ wer wil den ein Fůrſte ſein? Oder war- umb J iij

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Zitationshilfe: Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce te ipsum. Erkenne dich selber O Mensch. Neustadt, 1618, S. 62. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi02_1618/69>, abgerufen am 21.11.2024.