Weigel, Valentin: Der güldene Griff/ Alle Ding ohne Jrrthumb zuerkennen. Halle (Saale), 1613.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der güldene Griff.

vnd vnsichtbaren Liechts/ dienet auff das kurtze sichtige Leben/ vnd
höret auff mit der Welt/ vnd obwohl die Theologia erlkleret die
Natur vnd Gnad des jrrdischen Adams vnd des Himlischen/ vnd
die Philosophia alle natürliche Geschöpff ergründet/ so sollen
doch diese beyde nicht von einander gescheiden seyn/ auch gantz vnd
gar nit mit einander vermischt werden/ sondern beyde mit einan-
der mit Bescheidenheit geübt/ geführt vnd erkent werden/ Es gibt
eins dem andern die Hand/ vnd so sie recht ordentlich mit einan-
der ohne Vermengung geführet werden/ so erkent man alle Ge-
heimnuß der natürlichen vnd vbernatürlichen Ding/ dann diß ist
ein schlechter Theologus welcher nur nach der Schrifft den eus-
serlichen Christum vnd Adam/ wie die Histori lautet/ ohne Krafft
vnd Leben/ Würckung vnd Geist/ im himlischen vnd jnnern we-
sen bekent/ Solle er aber ohne Jrrgang vnd Finsterniß/ die Natur
vnd Gnad den Adam vnd Christum recht erkennen vnd erkleren/
nach Apostolischem vnd Prophetischem grund/ so muß er durch
den heiligen Geist von oben herab gelehret werden die Natur vnd
Ordnung der Geschöpff erkennen/ woraus/ warumb vnd worzu
der Mensch vnd die Weltgemacht vnd geordnet sey/ das heisset
Philosophia naturalis, eine natürliche Weißheit/ vnd wird be-
grieffen/ vnd kürtzlich im Mose erzehlt im Buch der Schöpffung/
darumb sol ein Theologus den Adam vnd die Natur erkennen/
so muß er die gantze Welt kennen/ vnd alle Geschöpff/ Als dann
mag er sagen daß der Mensch sey ein kleine Welt/ aus dem limbo
geschaffen/ jegliches wissen vnd verstehen/ gehört zu einem natür-
lichen Philosopho, Also/ was ist das für ein Philosophus der
sich vnterstehet die Geschöpff Gottes oder die Natur außzulegen/
ohne Christo/ wer nicht mit Weißheit wandelt/ das ist/ der nicht
mit Christo handelt vnd wandelt/ der muß fehl vnd jrrgehen in sei-
nem Vorhaben/ Christus ist die Weißheit Gottes/ ein Anfang

vnd

Der guͤldene Griff.

vnd vnſichtbaren Liechts/ dienet auff das kurtze ſichtige Leben/ vnd
hoͤret auff mit der Welt/ vnd obwohl die Theologia erlkleret die
Natur vnd Gnad des jrꝛdiſchen Adams vnd des Himliſchen/ vnd
die Philoſophia alle natuͤrliche Geſchoͤpff ergruͤndet/ ſo ſollen
doch dieſe beyde nicht von einander geſcheiden ſeyn/ auch gantz vnd
gar nit mit einander vermiſcht werden/ ſondern beyde mit einan-
der mit Beſcheidenheit geuͤbt/ gefuͤhrt vnd erkent werden/ Es gibt
eins dem andern die Hand/ vnd ſo ſie recht ordentlich mit einan-
der ohne Vermengung gefuͤhret werden/ ſo erkent man alle Ge-
heimnuß der natuͤrlichen vnd vbernatuͤrlichen Ding/ dann diß iſt
ein ſchlechter Theologus welcher nur nach der Schrifft den euſ-
ſerlichen Chriſtum vnd Adam/ wie die Hiſtori lautet/ ohne Krafft
vnd Leben/ Wuͤrckung vnd Geiſt/ im himliſchen vnd jnnern we-
ſen bekent/ Solle er aber ohne Jrꝛgang vnd Finſterniß/ die Natur
vnd Gnad den Adam vnd Chriſtum recht erkennen vnd erkleren/
nach Apoſtoliſchem vnd Prophetiſchem grund/ ſo muß er durch
den heiligen Geiſt von oben herab gelehret werden die Natur vnd
Ordnung der Geſchoͤpff erkennen/ woraus/ warumb vnd worzu
der Menſch vnd die Weltgemacht vnd geordnet ſey/ das heiſſet
Philoſophia naturalis, eine natuͤrliche Weißheit/ vnd wird be-
grieffen/ vnd kuͤrtzlich im Moſe erzehlt im Buch der Schoͤpffung/
darumb ſol ein Theologus den Adam vnd die Natur erkennen/
ſo muß er die gantze Welt kennen/ vnd alle Geſchoͤpff/ Als dann
mag er ſagen daß der Menſch ſey ein kleine Welt/ aus dem limbo
geſchaffen/ jegliches wiſſen vnd verſtehen/ gehoͤrt zu einem natuͤr-
lichen Philoſopho, Alſo/ was iſt das fuͤr ein Philoſophus der
ſich vnterſtehet die Geſchoͤpff Gottes oder die Natur außzulegen/
ohne Chriſto/ wer nicht mit Weißheit wandelt/ das iſt/ der nicht
mit Chriſto handelt vnd wandelt/ der muß fehl vnd jrꝛgehen in ſei-
nem Vorhaben/ Chriſtus iſt die Weißheit Gottes/ ein Anfang

vnd

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0019"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der gu&#x0364;ldene Griff.</hi></fw><lb/>
vnd vn&#x017F;ichtbaren Liechts/ dienet auff das kurtze &#x017F;ichtige Leben/ vnd<lb/>
ho&#x0364;ret auff mit der Welt/ vnd obwohl die <hi rendition="#aq">Theologia</hi> erlkleret die<lb/>
Natur vnd Gnad des jr&#xA75B;di&#x017F;chen Adams vnd des Himli&#x017F;chen/ vnd<lb/>
die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophia</hi> alle natu&#x0364;rliche Ge&#x017F;cho&#x0364;pff ergru&#x0364;ndet/ &#x017F;o &#x017F;ollen<lb/>
doch die&#x017F;e beyde nicht von einander ge&#x017F;cheiden &#x017F;eyn/ auch gantz vnd<lb/>
gar nit mit einander vermi&#x017F;cht werden/ &#x017F;ondern beyde mit einan-<lb/>
der mit Be&#x017F;cheidenheit geu&#x0364;bt/ gefu&#x0364;hrt vnd erkent werden/ Es gibt<lb/>
eins dem andern die Hand/ vnd &#x017F;o &#x017F;ie recht ordentlich mit einan-<lb/>
der ohne Vermengung gefu&#x0364;hret werden/ &#x017F;o erkent man alle Ge-<lb/>
heimnuß der natu&#x0364;rlichen vnd vbernatu&#x0364;rlichen Ding/ dann diß i&#x017F;t<lb/>
ein &#x017F;chlechter <hi rendition="#aq">Theologus</hi> welcher nur nach der Schrifft den eu&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erlichen Chri&#x017F;tum vnd Adam/ wie die Hi&#x017F;tori lautet/ ohne Krafft<lb/>
vnd Leben/ Wu&#x0364;rckung vnd Gei&#x017F;t/ im himli&#x017F;chen vnd jnnern we-<lb/>
&#x017F;en bekent/ Solle er aber ohne Jr&#xA75B;gang vnd Fin&#x017F;terniß/ die Natur<lb/>
vnd Gnad den Adam vnd Chri&#x017F;tum recht erkennen vnd erkleren/<lb/>
nach Apo&#x017F;toli&#x017F;chem vnd Propheti&#x017F;chem grund/ &#x017F;o muß er durch<lb/>
den heiligen Gei&#x017F;t von oben herab gelehret werden die Natur vnd<lb/>
Ordnung der Ge&#x017F;cho&#x0364;pff erkennen/ woraus/ warumb vnd worzu<lb/>
der Men&#x017F;ch vnd die Weltgemacht vnd geordnet &#x017F;ey/ das hei&#x017F;&#x017F;et<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophia naturalis,</hi> eine natu&#x0364;rliche Weißheit/ vnd wird be-<lb/>
grieffen/ vnd ku&#x0364;rtzlich im Mo&#x017F;e erzehlt im Buch der Scho&#x0364;pffung/<lb/>
darumb &#x017F;ol ein <hi rendition="#aq">Theologus</hi> den Adam vnd die Natur erkennen/<lb/>
&#x017F;o muß er die gantze Welt kennen/ vnd alle Ge&#x017F;cho&#x0364;pff/ Als dann<lb/>
mag er &#x017F;agen daß der Men&#x017F;ch &#x017F;ey ein kleine Welt/ aus dem <hi rendition="#aq">limbo</hi><lb/>
ge&#x017F;chaffen/ jegliches wi&#x017F;&#x017F;en vnd ver&#x017F;tehen/ geho&#x0364;rt zu einem natu&#x0364;r-<lb/>
lichen <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;opho,</hi> Al&#x017F;o/ was i&#x017F;t das fu&#x0364;r ein <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus</hi> der<lb/>
&#x017F;ich vnter&#x017F;tehet die Ge&#x017F;cho&#x0364;pff Gottes oder die Natur außzulegen/<lb/>
ohne Chri&#x017F;to/ wer nicht mit Weißheit wandelt/ das i&#x017F;t/ der nicht<lb/>
mit Chri&#x017F;to handelt vnd wandelt/ der muß fehl vnd jr&#xA75B;gehen in &#x017F;ei-<lb/>
nem Vorhaben/ Chri&#x017F;tus i&#x017F;t die Weißheit Gottes/ ein Anfang<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C</fw><fw place="bottom" type="catch">vnd</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0019] Der guͤldene Griff. vnd vnſichtbaren Liechts/ dienet auff das kurtze ſichtige Leben/ vnd hoͤret auff mit der Welt/ vnd obwohl die Theologia erlkleret die Natur vnd Gnad des jrꝛdiſchen Adams vnd des Himliſchen/ vnd die Philoſophia alle natuͤrliche Geſchoͤpff ergruͤndet/ ſo ſollen doch dieſe beyde nicht von einander geſcheiden ſeyn/ auch gantz vnd gar nit mit einander vermiſcht werden/ ſondern beyde mit einan- der mit Beſcheidenheit geuͤbt/ gefuͤhrt vnd erkent werden/ Es gibt eins dem andern die Hand/ vnd ſo ſie recht ordentlich mit einan- der ohne Vermengung gefuͤhret werden/ ſo erkent man alle Ge- heimnuß der natuͤrlichen vnd vbernatuͤrlichen Ding/ dann diß iſt ein ſchlechter Theologus welcher nur nach der Schrifft den euſ- ſerlichen Chriſtum vnd Adam/ wie die Hiſtori lautet/ ohne Krafft vnd Leben/ Wuͤrckung vnd Geiſt/ im himliſchen vnd jnnern we- ſen bekent/ Solle er aber ohne Jrꝛgang vnd Finſterniß/ die Natur vnd Gnad den Adam vnd Chriſtum recht erkennen vnd erkleren/ nach Apoſtoliſchem vnd Prophetiſchem grund/ ſo muß er durch den heiligen Geiſt von oben herab gelehret werden die Natur vnd Ordnung der Geſchoͤpff erkennen/ woraus/ warumb vnd worzu der Menſch vnd die Weltgemacht vnd geordnet ſey/ das heiſſet Philoſophia naturalis, eine natuͤrliche Weißheit/ vnd wird be- grieffen/ vnd kuͤrtzlich im Moſe erzehlt im Buch der Schoͤpffung/ darumb ſol ein Theologus den Adam vnd die Natur erkennen/ ſo muß er die gantze Welt kennen/ vnd alle Geſchoͤpff/ Als dann mag er ſagen daß der Menſch ſey ein kleine Welt/ aus dem limbo geſchaffen/ jegliches wiſſen vnd verſtehen/ gehoͤrt zu einem natuͤr- lichen Philoſopho, Alſo/ was iſt das fuͤr ein Philoſophus der ſich vnterſtehet die Geſchoͤpff Gottes oder die Natur außzulegen/ ohne Chriſto/ wer nicht mit Weißheit wandelt/ das iſt/ der nicht mit Chriſto handelt vnd wandelt/ der muß fehl vnd jrꝛgehen in ſei- nem Vorhaben/ Chriſtus iſt die Weißheit Gottes/ ein Anfang vnd C

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gueldenergriff_1613
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gueldenergriff_1613/19
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Der güldene Griff/ Alle Ding ohne Jrrthumb zuerkennen. Halle (Saale), 1613, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gueldenergriff_1613/19>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.