Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Capitel. und Verbindung.
nichts/ und ist keine Dringung dazu von Gott gesetzet/ und an-
geordnet.

§. 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem
Menschen anhengt/ und er nach derselben sich richtet/ dahin fol-
get/ oder zum wenigsten/ wo er wegen einer Hinderung nicht
fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet;
der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anhängigen Qualität.
Gehet oder zielet er aber dieser Dringung zu wieder/ so thut er
wieder die Moralische Natur. Welches denn ein ungereimts
absurdes Wesen gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stü-
cken in die Höhe steigen/ und also wieder die Natur vom Mittel-
Punct der Erden sich wegwenden wolte.

§. 9. Wiewohl nun in der Natur ein solch absurdes Wesen
nimmermehr zugeschehen pfleget/ weil die natürliche Welt Gott
selbst und allein gebaut/ und sie so künstlich eingerichtet/ daß jedes
nach seiner Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es
müste denn Gott selbst ein Wunder thun wollen/ zurücke blei-
bet/ geschweige zurücke zielet oder gehet; so will es doch in der Mo-
ralischen Welt nicht also zutreffen/ alldieweil solche zwar auff
Gottes Einsetzung/ doch von und aus Menschen zusammen ge-
baut ist/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit-
telpunct der Billigkeit und Justitz zu dringen befohlen; sie aber
mißbrauchen bisweilen solcher Freyheit/ und wenden sich ab/ o-
der treten gar zurück/ und also geschicht das jenige/ was in der
Moralischen Welt nicht geschehen kan/ das ist/ nicht geschehen
soll/ und also was schnurstracks der Moralischen Natur entge-
gen leufft.

§. 10. Damit aber diese zu gäntzlicher Zerrüttung des ge-
meinen Wesens hinausschlagende Wiedersinnigkeit nicht immer
geschehen/ selbst auch jeder Jrrthum und Confusion wieder zu-
rück genommen/ und compensirt oder hereingebracht werden
möchte; so ist bey dieser Moralischen Welt ein extraordinar-
Mittel ergriffen/ und zur Ausbüssung die Bestraffung oder die
Vergebung verordnet worden/ welches der/ so das gantze Mo-
ralische Weltwesen herum treibet und regieret/ oder der die Rech-
nung führet/ und Rechenschafft fordert/ dem Verbrecher wie-

der-
P ij

Capitel. und Verbindung.
nichts/ und iſt keine Dringung dazu von Gott geſetzet/ und an-
geordnet.

§. 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem
Menſchen anhengt/ und er nach derſelben ſich richtet/ dahin fol-
get/ oder zum wenigſten/ wo er wegen einer Hinderung nicht
fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet;
der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anhaͤngigen Qualitaͤt.
Gehet oder zielet er aber dieſer Dringung zu wieder/ ſo thut er
wieder die Moraliſche Natur. Welches denn ein ungereimts
abſurdes Weſen gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stuͤ-
cken in die Hoͤhe ſteigen/ und alſo wieder die Natur vom Mittel-
Punct der Erden ſich wegwenden wolte.

§. 9. Wiewohl nun in der Natur ein ſolch abſurdes Weſen
nimmermehr zugeſchehen pfleget/ weil die natuͤrliche Welt Gott
ſelbſt und allein gebaut/ und ſie ſo kuͤnſtlich eingerichtet/ daß jedes
nach ſeiner Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es
muͤſte denn Gott ſelbſt ein Wunder thun wollen/ zuruͤcke blei-
bet/ geſchweige zuruͤcke zielet oder gehet; ſo will es doch in der Mo-
raliſchen Welt nicht alſo zutreffen/ alldieweil ſolche zwar auff
Gottes Einſetzung/ doch von und aus Menſchen zuſammen ge-
baut iſt/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit-
telpunct der Billigkeit und Juſtitz zu dringen befohlen; ſie aber
mißbrauchen bisweilen ſolcher Freyheit/ und wenden ſich ab/ o-
der treten gar zuruͤck/ und alſo geſchicht das jenige/ was in der
Moraliſchen Welt nicht geſchehen kan/ das iſt/ nicht geſchehen
ſoll/ und alſo was ſchnurſtracks der Moraliſchen Natur entge-
gen leufft.

§. 10. Damit aber dieſe zu gaͤntzlicher Zerruͤttung des ge-
meinen Weſens hinausſchlagende Wiederſinnigkeit nicht immer
geſchehen/ ſelbſt auch jeder Jrrthum und Confuſion wieder zu-
ruͤck genommen/ und compenſirt oder hereingebracht werden
moͤchte; ſo iſt bey dieſer Moraliſchen Welt ein extraordinar-
Mittel ergriffen/ und zur Ausbuͤſſung die Beſtraffung oder die
Vergebung verordnet worden/ welches der/ ſo das gantze Mo-
raliſche Weltweſen herum treibet und regieret/ oder der die Rech-
nung fuͤhret/ und Rechenſchafft fordert/ dem Verbrecher wie-

der-
P ij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0125" n="115"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Capitel. und Verbindung.</hi></fw><lb/>
nichts/ und i&#x017F;t keine Dringung dazu von Gott ge&#x017F;etzet/ und an-<lb/>
geordnet.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem<lb/>
Men&#x017F;chen anhengt/ und er nach der&#x017F;elben &#x017F;ich richtet/ dahin fol-<lb/>
get/ oder zum wenig&#x017F;ten/ wo er wegen einer Hinderung nicht<lb/>
fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet;<lb/>
der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anha&#x0364;ngigen Qualita&#x0364;t.<lb/>
Gehet oder zielet er aber die&#x017F;er Dringung zu wieder/ &#x017F;o thut er<lb/>
wieder die Morali&#x017F;che Natur. Welches denn ein ungereimts<lb/>
ab&#x017F;urdes We&#x017F;en gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stu&#x0364;-<lb/>
cken in die Ho&#x0364;he &#x017F;teigen/ und al&#x017F;o wieder die Natur vom Mittel-<lb/>
Punct der Erden &#x017F;ich wegwenden wolte.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 9. Wiewohl nun in der Natur ein &#x017F;olch ab&#x017F;urdes We&#x017F;en<lb/>
nimmermehr zuge&#x017F;chehen pfleget/ weil die natu&#x0364;rliche Welt Gott<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t und allein gebaut/ und &#x017F;ie &#x017F;o ku&#x0364;n&#x017F;tlich eingerichtet/ daß jedes<lb/>
nach &#x017F;einer Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;te denn Gott &#x017F;elb&#x017F;t ein Wunder thun wollen/ zuru&#x0364;cke blei-<lb/>
bet/ ge&#x017F;chweige zuru&#x0364;cke zielet oder gehet; &#x017F;o will es doch in der Mo-<lb/>
rali&#x017F;chen Welt nicht al&#x017F;o zutreffen/ alldieweil &#x017F;olche zwar auff<lb/>
Gottes Ein&#x017F;etzung/ doch von und aus Men&#x017F;chen zu&#x017F;ammen ge-<lb/>
baut i&#x017F;t/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit-<lb/>
telpunct der Billigkeit und Ju&#x017F;titz zu dringen befohlen; &#x017F;ie aber<lb/>
mißbrauchen bisweilen &#x017F;olcher Freyheit/ und wenden &#x017F;ich ab/ o-<lb/>
der treten gar zuru&#x0364;ck/ und al&#x017F;o ge&#x017F;chicht das jenige/ was in der<lb/>
Morali&#x017F;chen Welt nicht ge&#x017F;chehen kan/ das i&#x017F;t/ nicht ge&#x017F;chehen<lb/>
&#x017F;oll/ und al&#x017F;o was &#x017F;chnur&#x017F;tracks der Morali&#x017F;chen Natur entge-<lb/>
gen leufft.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 10. Damit aber die&#x017F;e zu ga&#x0364;ntzlicher Zerru&#x0364;ttung des ge-<lb/>
meinen We&#x017F;ens hinaus&#x017F;chlagende Wieder&#x017F;innigkeit nicht immer<lb/>
ge&#x017F;chehen/ &#x017F;elb&#x017F;t auch jeder Jrrthum und <hi rendition="#aq">Confu&#x017F;ion</hi> wieder zu-<lb/>
ru&#x0364;ck genommen/ und <hi rendition="#aq">compen&#x017F;i</hi>rt oder hereingebracht werden<lb/>
mo&#x0364;chte; &#x017F;o i&#x017F;t bey die&#x017F;er Morali&#x017F;chen Welt ein <hi rendition="#aq">extraordinar-</hi><lb/>
Mittel ergriffen/ und zur Ausbu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ung die Be&#x017F;traffung oder die<lb/>
Vergebung verordnet worden/ welches der/ &#x017F;o das gantze Mo-<lb/>
rali&#x017F;che Weltwe&#x017F;en herum treibet und regieret/ oder der die Rech-<lb/>
nung fu&#x0364;hret/ und Rechen&#x017F;chafft fordert/ dem Verbrecher wie-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P ij</fw><fw place="bottom" type="catch">der-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[115/0125] Capitel. und Verbindung. nichts/ und iſt keine Dringung dazu von Gott geſetzet/ und an- geordnet. §. 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem Menſchen anhengt/ und er nach derſelben ſich richtet/ dahin fol- get/ oder zum wenigſten/ wo er wegen einer Hinderung nicht fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet; der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anhaͤngigen Qualitaͤt. Gehet oder zielet er aber dieſer Dringung zu wieder/ ſo thut er wieder die Moraliſche Natur. Welches denn ein ungereimts abſurdes Weſen gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stuͤ- cken in die Hoͤhe ſteigen/ und alſo wieder die Natur vom Mittel- Punct der Erden ſich wegwenden wolte. §. 9. Wiewohl nun in der Natur ein ſolch abſurdes Weſen nimmermehr zugeſchehen pfleget/ weil die natuͤrliche Welt Gott ſelbſt und allein gebaut/ und ſie ſo kuͤnſtlich eingerichtet/ daß jedes nach ſeiner Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es muͤſte denn Gott ſelbſt ein Wunder thun wollen/ zuruͤcke blei- bet/ geſchweige zuruͤcke zielet oder gehet; ſo will es doch in der Mo- raliſchen Welt nicht alſo zutreffen/ alldieweil ſolche zwar auff Gottes Einſetzung/ doch von und aus Menſchen zuſammen ge- baut iſt/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit- telpunct der Billigkeit und Juſtitz zu dringen befohlen; ſie aber mißbrauchen bisweilen ſolcher Freyheit/ und wenden ſich ab/ o- der treten gar zuruͤck/ und alſo geſchicht das jenige/ was in der Moraliſchen Welt nicht geſchehen kan/ das iſt/ nicht geſchehen ſoll/ und alſo was ſchnurſtracks der Moraliſchen Natur entge- gen leufft. §. 10. Damit aber dieſe zu gaͤntzlicher Zerruͤttung des ge- meinen Weſens hinausſchlagende Wiederſinnigkeit nicht immer geſchehen/ ſelbſt auch jeder Jrrthum und Confuſion wieder zu- ruͤck genommen/ und compenſirt oder hereingebracht werden moͤchte; ſo iſt bey dieſer Moraliſchen Welt ein extraordinar- Mittel ergriffen/ und zur Ausbuͤſſung die Beſtraffung oder die Vergebung verordnet worden/ welches der/ ſo das gantze Mo- raliſche Weltweſen herum treibet und regieret/ oder der die Rech- nung fuͤhret/ und Rechenſchafft fordert/ dem Verbrecher wie- der- P ij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/125
Zitationshilfe: Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/125>, abgerufen am 21.11.2024.