Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Von der Geltung Das XVIII.
dennoch vor eine vornehme/ wohlverdiente Person offtmahls gerechnet
zu werden pfleget.

Denn weil man im gemeinen Wesen nicht alles so genau durch-
suchen kan/ gleichwohl aber jeder wissen muß/ woran er ist/ und wie sich
andere gegen ihn und er gegen sie zu verhalten; So hat man die so sehr
veränderlichen Scrupeln und Minuten überal außlassen/ und nur über-
haupt/ jedem eine zum wenigsten auff eine merckliche Zeit lang bestän-
dige Quantität zuschreiben müssen/ er mag nun in der Zeit darinnen
ab- oder zugenommen/ mehr oder weniger meritiret haben: biß etwa
sich Gelegenheit ereignet/ einen anderen Grad ihme nach genauen me-
riten zuzurechnen.

Gleichwie wir es selbst bey scharffer/ zum Exempel Astronomi-
scher/ Rechnung machen/ da man die Minuten so lang negligirt, oder
bey Seite gesetzt seyn läst/ biß sie zu einen volligen Grad oder drüber/
erwachsen/ als denn schreibet man der Zahl derer Graden/ solcher Mi-
nuten wegen/ noch eines zu/ und rechnet unterdessen einen weg als den
andern fort.

Eben also gehet es mit dem Werth der Sachen her/ man setzet/
nach Befindung/ auff eine so und so grosse/ schwere/ starcke/ geschickte/
bequeme/ nützliche Sache/ einen so und so grossen Preiß/ biß man einen
mercklichen Unterscheid verspühret/ alsdenn endert man die Rechnung/
so gut man meinet/ daß man auskommen möge. Und gibt hierinnen
der natürliche Verstand genugsame Anleitung darzu.

Gleichwie aber all unser wissen in lauter Entgegenhaltung beste-
het/ zumahl solcher Sachen/ in welchen von Natur kein gewisses Stück/
viel weniger das gantze/ seiner Quantitet nach eigentlich bekant ist;
Also/ weil der Sachen ihr Preiß von Natur nicht eingeschrencket; so
müssen wir nur durch Entgegenhaltung den Preiß beniemen. Bey
welcher Entgegenhaltung wir vornehmlich auff den Nutzen sehen.
Dahero wir einen Acker in eben solchen Preiß halten/ als dieselbe
Wiese/ von welcher wir eben so viel Nutzen ziehen können.

Offtmahls aber siehet man den Nutzen nicht an/ sondern nach blo-
ser Moralischer Einbildung oder Empfindung/ machet man den Preiß.

Und weil die Menschen vor andern gerne gesehen seyn wollen/ so
halten sie sehr viel auff rare Sachen die nicht ein jeder sich schaffen
kan. Und dahero was rar ist/ und sonst auch wegen anderer Qualitä-

ten

Von der Geltung Das XVIII.
dennoch vor eine vornehme/ wohlverdiente Perſon offtmahls gerechnet
zu werden pfleget.

Denn weil man im gemeinen Weſen nicht alles ſo genau durch-
ſuchen kan/ gleichwohl aber jeder wiſſen muß/ woran er iſt/ und wie ſich
andere gegen ihn und er gegen ſie zu verhalten; So hat man die ſo ſehr
veraͤnderlichen Scrupeln und Minuten uͤberal außlaſſen/ und nur uͤber-
haupt/ jedem eine zum wenigſten auff eine merckliche Zeit lang beſtaͤn-
dige Quantitaͤt zuſchreiben muͤſſen/ er mag nun in der Zeit darinnen
ab- oder zugenommen/ mehr oder weniger meritiret haben: biß etwa
ſich Gelegenheit ereignet/ einen anderen Grad ihme nach genauen me-
riten zuzurechnen.

Gleichwie wir es ſelbſt bey ſcharffer/ zum Exempel Aſtronomi-
ſcher/ Rechnung machen/ da man die Minuten ſo lang negligirt, oder
bey Seite geſetzt ſeyn laͤſt/ biß ſie zu einen volligen Grad oder druͤber/
erwachſen/ als denn ſchreibet man der Zahl derer Graden/ ſolcher Mi-
nuten wegen/ noch eines zu/ und rechnet unterdeſſen einen weg als den
andern fort.

Eben alſo gehet es mit dem Werth der Sachen her/ man ſetzet/
nach Befindung/ auff eine ſo und ſo groſſe/ ſchwere/ ſtarcke/ geſchickte/
bequeme/ nuͤtzliche Sache/ einen ſo und ſo groſſen Preiß/ biß man einen
mercklichen Unterſcheid verſpuͤhret/ alsdenn endert man die Rechnung/
ſo gut man meinet/ daß man auskommen moͤge. Und gibt hierinnen
der natuͤrliche Verſtand genugſame Anleitung darzu.

Gleichwie aber all unſer wiſſen in lauter Entgegenhaltung beſte-
het/ zumahl ſolcher Sachen/ in welchen von Natur kein gewiſſes Stuͤck/
viel weniger das gantze/ ſeiner Quantitet nach eigentlich bekant iſt;
Alſo/ weil der Sachen ihr Preiß von Natur nicht eingeſchrencket; ſo
muͤſſen wir nur durch Entgegenhaltung den Preiß beniemen. Bey
welcher Entgegenhaltung wir vornehmlich auff den Nutzen ſehen.
Dahero wir einen Acker in eben ſolchen Preiß halten/ als dieſelbe
Wieſe/ von welcher wir eben ſo viel Nutzen ziehen koͤnnen.

Offtmahls aber ſiehet man den Nutzen nicht an/ ſondern nach blo-
ſer Moraliſcher Einbildung oder Empfindung/ machet man den Preiß.

Und weil die Menſchen vor andern gerne geſehen ſeyn wollen/ ſo
halten ſie ſehr viel auff rare Sachen die nicht ein jeder ſich ſchaffen
kan. Und dahero was rar iſt/ und ſonſt auch wegen anderer Qualitaͤ-

ten
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0142" n="132"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Geltung Das <hi rendition="#aq">XVIII.</hi></hi></fw><lb/>
dennoch vor eine vornehme/ wohlverdiente Per&#x017F;on offtmahls gerechnet<lb/>
zu werden pfleget.</p><lb/>
          <p>Denn weil man im gemeinen We&#x017F;en nicht alles &#x017F;o genau durch-<lb/>
&#x017F;uchen kan/ gleichwohl aber jeder wi&#x017F;&#x017F;en muß/ woran er i&#x017F;t/ und wie &#x017F;ich<lb/>
andere gegen ihn und er gegen &#x017F;ie zu verhalten; So hat man die &#x017F;o &#x017F;ehr<lb/>
vera&#x0364;nderlichen Scrupeln und Minuten u&#x0364;beral außla&#x017F;&#x017F;en/ und nur u&#x0364;ber-<lb/>
haupt/ jedem eine zum wenig&#x017F;ten auff eine merckliche Zeit lang be&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
dige Quantita&#x0364;t zu&#x017F;chreiben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ er mag nun in der Zeit darinnen<lb/>
ab- oder zugenommen/ mehr oder weniger <hi rendition="#aq">meritiret</hi> haben: biß etwa<lb/>
&#x017F;ich Gelegenheit ereignet/ einen anderen Grad ihme nach genauen <hi rendition="#aq">me-<lb/>
riten</hi> zuzurechnen.</p><lb/>
          <p>Gleichwie wir es &#x017F;elb&#x017F;t bey &#x017F;charffer/ zum Exempel A&#x017F;tronomi-<lb/>
&#x017F;cher/ Rechnung machen/ da man die Minuten &#x017F;o lang <hi rendition="#aq">negligirt,</hi> oder<lb/>
bey Seite ge&#x017F;etzt &#x017F;eyn la&#x0364;&#x017F;t/ biß &#x017F;ie zu einen volligen Grad oder dru&#x0364;ber/<lb/>
erwach&#x017F;en/ als denn &#x017F;chreibet man der Zahl derer Graden/ &#x017F;olcher Mi-<lb/>
nuten wegen/ noch eines zu/ und rechnet unterde&#x017F;&#x017F;en einen weg als den<lb/>
andern fort.</p><lb/>
          <p>Eben al&#x017F;o gehet es mit dem Werth der Sachen her/ man &#x017F;etzet/<lb/>
nach Befindung/ auff eine &#x017F;o und &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;chwere/ &#x017F;tarcke/ ge&#x017F;chickte/<lb/>
bequeme/ nu&#x0364;tzliche Sache/ einen &#x017F;o und &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;en Preiß/ biß man einen<lb/>
mercklichen Unter&#x017F;cheid ver&#x017F;pu&#x0364;hret/ alsdenn endert man die Rechnung/<lb/>
&#x017F;o gut man meinet/ daß man auskommen mo&#x0364;ge. Und gibt hierinnen<lb/>
der natu&#x0364;rliche Ver&#x017F;tand genug&#x017F;ame Anleitung darzu.</p><lb/>
          <p>Gleichwie aber all un&#x017F;er wi&#x017F;&#x017F;en in lauter Entgegenhaltung be&#x017F;te-<lb/>
het/ zumahl &#x017F;olcher Sachen/ in welchen von Natur kein gewi&#x017F;&#x017F;es Stu&#x0364;ck/<lb/>
viel weniger das gantze/ &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Quantitet</hi> nach eigentlich bekant i&#x017F;t;<lb/>
Al&#x017F;o/ weil der Sachen ihr Preiß von Natur nicht einge&#x017F;chrencket; &#x017F;o<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir nur durch Entgegenhaltung den Preiß beniemen. Bey<lb/>
welcher Entgegenhaltung wir vornehmlich auff den Nutzen &#x017F;ehen.<lb/>
Dahero wir einen Acker in eben &#x017F;olchen Preiß halten/ als die&#x017F;elbe<lb/>
Wie&#x017F;e/ von welcher wir eben &#x017F;o viel Nutzen ziehen ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
          <p>Offtmahls aber &#x017F;iehet man den Nutzen nicht an/ &#x017F;ondern nach blo-<lb/>
&#x017F;er Morali&#x017F;cher Einbildung oder Empfindung/ machet man den Preiß.</p><lb/>
          <p>Und weil die Men&#x017F;chen vor andern gerne ge&#x017F;ehen &#x017F;eyn wollen/ &#x017F;o<lb/>
halten &#x017F;ie &#x017F;ehr viel auff rare Sachen die nicht ein jeder &#x017F;ich &#x017F;chaffen<lb/>
kan. Und dahero was rar i&#x017F;t/ und &#x017F;on&#x017F;t auch wegen anderer Qualita&#x0364;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ten</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[132/0142] Von der Geltung Das XVIII. dennoch vor eine vornehme/ wohlverdiente Perſon offtmahls gerechnet zu werden pfleget. Denn weil man im gemeinen Weſen nicht alles ſo genau durch- ſuchen kan/ gleichwohl aber jeder wiſſen muß/ woran er iſt/ und wie ſich andere gegen ihn und er gegen ſie zu verhalten; So hat man die ſo ſehr veraͤnderlichen Scrupeln und Minuten uͤberal außlaſſen/ und nur uͤber- haupt/ jedem eine zum wenigſten auff eine merckliche Zeit lang beſtaͤn- dige Quantitaͤt zuſchreiben muͤſſen/ er mag nun in der Zeit darinnen ab- oder zugenommen/ mehr oder weniger meritiret haben: biß etwa ſich Gelegenheit ereignet/ einen anderen Grad ihme nach genauen me- riten zuzurechnen. Gleichwie wir es ſelbſt bey ſcharffer/ zum Exempel Aſtronomi- ſcher/ Rechnung machen/ da man die Minuten ſo lang negligirt, oder bey Seite geſetzt ſeyn laͤſt/ biß ſie zu einen volligen Grad oder druͤber/ erwachſen/ als denn ſchreibet man der Zahl derer Graden/ ſolcher Mi- nuten wegen/ noch eines zu/ und rechnet unterdeſſen einen weg als den andern fort. Eben alſo gehet es mit dem Werth der Sachen her/ man ſetzet/ nach Befindung/ auff eine ſo und ſo groſſe/ ſchwere/ ſtarcke/ geſchickte/ bequeme/ nuͤtzliche Sache/ einen ſo und ſo groſſen Preiß/ biß man einen mercklichen Unterſcheid verſpuͤhret/ alsdenn endert man die Rechnung/ ſo gut man meinet/ daß man auskommen moͤge. Und gibt hierinnen der natuͤrliche Verſtand genugſame Anleitung darzu. Gleichwie aber all unſer wiſſen in lauter Entgegenhaltung beſte- het/ zumahl ſolcher Sachen/ in welchen von Natur kein gewiſſes Stuͤck/ viel weniger das gantze/ ſeiner Quantitet nach eigentlich bekant iſt; Alſo/ weil der Sachen ihr Preiß von Natur nicht eingeſchrencket; ſo muͤſſen wir nur durch Entgegenhaltung den Preiß beniemen. Bey welcher Entgegenhaltung wir vornehmlich auff den Nutzen ſehen. Dahero wir einen Acker in eben ſolchen Preiß halten/ als dieſelbe Wieſe/ von welcher wir eben ſo viel Nutzen ziehen koͤnnen. Offtmahls aber ſiehet man den Nutzen nicht an/ ſondern nach blo- ſer Moraliſcher Einbildung oder Empfindung/ machet man den Preiß. Und weil die Menſchen vor andern gerne geſehen ſeyn wollen/ ſo halten ſie ſehr viel auff rare Sachen die nicht ein jeder ſich ſchaffen kan. Und dahero was rar iſt/ und ſonſt auch wegen anderer Qualitaͤ- ten

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/142
Zitationshilfe: Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/142>, abgerufen am 21.11.2024.