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Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

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Capitel. zur Veränderung.
der Empfindligkeit darzu genommen wird/ stracks eine gantz an-
dere Species, nemlich ein Animalisches Wesen/ dadurch entstehet.
Welches alles auch auf die Moralischen Sachen gleicher Gestalt
appliciret werden mag.

Aber ausser solchen abstracten und abgesonderten Wesen/
ist ein grosser Unterschied zwischen den Zahlen/ und denen
förmlichen Dingen: denn die Zahlen haben/ gar ein reines
schlechtes Wesen/ und sind so weit unveränderlich/ daß jede Zahl/
wenn sie vor sich absolut und allein stehet/ ausser denen ihr
von Anfang ihrer Natur nachzukommenden eigenthümlichen
Beschaffenheiten/ keine andere mehr an sich nimmt/ noch auch diese/
die sie schon hat/ verendert oder ihr benehmen läst/ zum Exempel/
daß die Viere eine gerade Zahl sey/ die nimmer mehr ungerad wer-
den mag; Jtem/ daß sie eine Quadrat-Zahl sey/ daß sie sich mit
halbiren aneinander/ biß auff eins zertheilen lasse/ und so fort an:
Und ferner weit/ so kan eine gewisse Zahl/ zun Exempel.... ohne Zu-
thuung eines frembden/ und ohne Wegnehmung oder Wegwerf-
fung eines eigenthümlichen Stückes/ keine andere Zahl zum Exem-
pel/ keine ..... oder keine ... werden/ und so fern können sie nicht ge-
nerabl oder corruptibl, das ist/ erzeuglich oder verweßlich/ factibl
oder destructibl, macherlich oder zerreißlich/ seyn.

Bey denen zahlbahren Dingen aber selbst/ (außgenommen
GOtt den Allmächtigen/ welcher an und vor sich auch also gantz
unveränderlich ist/) finden sich an einem jedem/ wenn es auch vor
sich nach seinen eigenthümlichen Beschaffenheiten betrachtet wird/
mancherley Veränderungen/ daß zum Exempel ein Stein der so
und so hart ist/ wohl weniger hart/ das ist/ weich werden kan/ oder
der so und so warm ist/ wohl weniger warm/ das ist/ kalt werden
mag: Daß ein Baum der schwach ist/ wohl auch starck werden
kan/ oder der ungeschickt ist/ wohl auch geschickt werden mag/
und bleibet nichts desto weniger eben dasselbe Subject, eben dersel-
be Stein/ eben derselbe Baum. Ja was noch mehr ist/ so kan ein
solch Ding/ da es vorhin kein dergleichen Wesen/ kein Stein/ kein
Baum/ sondern zum Exempel Erdreich/ Wasser/ etc. gewesen/
hierauf dergleichen Wesen an sich nehmen/ und ein Stein/ ein
Baum/ aus Erdreich/ aus Wasser/ etc. werden: Und hinwiederum
so kan ein solch Wesen wieder verwesen/ und ein Stein/ ein Baum/

wie-
T

Capitel. zur Veraͤnderung.
der Empfindligkeit darzu genommen wird/ ſtracks eine gantz an-
dere Species, nemlich ein Animaliſches Weſen/ dadurch entſtehet.
Welches alles auch auf die Moraliſchen Sachen gleicher Geſtalt
appliciret werden mag.

Aber auſſer ſolchen abſtracten und abgeſonderten Weſen/
iſt ein groſſer Unterſchied zwiſchen den Zahlen/ und denen
foͤrmlichen Dingen: denn die Zahlen haben/ gar ein reines
ſchlechtes Weſen/ und ſind ſo weit unveraͤnderlich/ daß jede Zahl/
wenn ſie vor ſich abſolut und allein ſtehet/ auſſer denen ihr
von Anfang ihrer Natur nachzukommenden eigenthuͤmlichen
Beſchaffenheiten/ keine andere mehr an ſich nim̃t/ noch auch dieſe/
die ſie ſchon hat/ verendert oder ihr benehmen laͤſt/ zum Exempel/
daß die Viere eine gerade Zahl ſey/ die nimmer mehr ungerad wer-
den mag; Jtem/ daß ſie eine Quadrat-Zahl ſey/ daß ſie ſich mit
halbiren aneinander/ biß auff eins zertheilen laſſe/ und ſo fort an:
Und ferner weit/ ſo kan eine gewiſſe Zahl/ zũ Exempel.... ohne Zu-
thuung eines frembden/ und ohne Wegnehmung oder Wegwerf-
fung eines eigenthuͤmlichẽ Stuͤckes/ keine andere Zahl zum Exem-
pel/ keine ..... oder keine ... werden/ und ſo fern koͤnnen ſie nicht ge-
nerabl oder corruptibl, das iſt/ erzeuglich oder verweßlich/ factibl
oder deſtructibl, macherlich oder zerreißlich/ ſeyn.

Bey denen zahlbahren Dingen aber ſelbſt/ (außgenommen
GOtt den Allmaͤchtigen/ welcher an und vor ſich auch alſo gantz
unveraͤnderlich iſt/) finden ſich an einem jedem/ wenn es auch vor
ſich nach ſeinen eigenthuͤmlichen Beſchaffenheitẽ betrachtet wird/
mancherley Veraͤnderungen/ daß zum Exempel ein Stein der ſo
und ſo hart iſt/ wohl weniger hart/ das iſt/ weich werden kan/ oder
der ſo und ſo warm iſt/ wohl weniger warm/ das iſt/ kalt werden
mag: Daß ein Baum der ſchwach iſt/ wohl auch ſtarck werden
kan/ oder der ungeſchickt iſt/ wohl auch geſchickt werden mag/
und bleibet nichts deſto weniger eben daſſelbe Subject, eben derſel-
be Stein/ eben derſelbe Baum. Ja was noch mehr iſt/ ſo kan ein
ſolch Ding/ da es vorhin kein dergleichen Weſen/ kein Stein/ kein
Baum/ ſondern zum Exempel Erdreich/ Waſſer/ ꝛc. geweſen/
hierauf dergleichen Weſen an ſich nehmen/ und ein Stein/ ein
Baum/ aus Erdreich/ aus Waſſer/ ꝛc. werden: Und hinwiederum
ſo kan ein ſolch Weſen wieder verweſen/ uñ ein Stein/ ein Baum/

wie-
T
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[145/0155] Capitel. zur Veraͤnderung. der Empfindligkeit darzu genommen wird/ ſtracks eine gantz an- dere Species, nemlich ein Animaliſches Weſen/ dadurch entſtehet. Welches alles auch auf die Moraliſchen Sachen gleicher Geſtalt appliciret werden mag. Aber auſſer ſolchen abſtracten und abgeſonderten Weſen/ iſt ein groſſer Unterſchied zwiſchen den Zahlen/ und denen foͤrmlichen Dingen: denn die Zahlen haben/ gar ein reines ſchlechtes Weſen/ und ſind ſo weit unveraͤnderlich/ daß jede Zahl/ wenn ſie vor ſich abſolut und allein ſtehet/ auſſer denen ihr von Anfang ihrer Natur nachzukommenden eigenthuͤmlichen Beſchaffenheiten/ keine andere mehr an ſich nim̃t/ noch auch dieſe/ die ſie ſchon hat/ verendert oder ihr benehmen laͤſt/ zum Exempel/ daß die Viere eine gerade Zahl ſey/ die nimmer mehr ungerad wer- den mag; Jtem/ daß ſie eine Quadrat-Zahl ſey/ daß ſie ſich mit halbiren aneinander/ biß auff eins zertheilen laſſe/ und ſo fort an: Und ferner weit/ ſo kan eine gewiſſe Zahl/ zũ Exempel.... ohne Zu- thuung eines frembden/ und ohne Wegnehmung oder Wegwerf- fung eines eigenthuͤmlichẽ Stuͤckes/ keine andere Zahl zum Exem- pel/ keine ..... oder keine ... werden/ und ſo fern koͤnnen ſie nicht ge- nerabl oder corruptibl, das iſt/ erzeuglich oder verweßlich/ factibl oder deſtructibl, macherlich oder zerreißlich/ ſeyn. Bey denen zahlbahren Dingen aber ſelbſt/ (außgenommen GOtt den Allmaͤchtigen/ welcher an und vor ſich auch alſo gantz unveraͤnderlich iſt/) finden ſich an einem jedem/ wenn es auch vor ſich nach ſeinen eigenthuͤmlichen Beſchaffenheitẽ betrachtet wird/ mancherley Veraͤnderungen/ daß zum Exempel ein Stein der ſo und ſo hart iſt/ wohl weniger hart/ das iſt/ weich werden kan/ oder der ſo und ſo warm iſt/ wohl weniger warm/ das iſt/ kalt werden mag: Daß ein Baum der ſchwach iſt/ wohl auch ſtarck werden kan/ oder der ungeſchickt iſt/ wohl auch geſchickt werden mag/ und bleibet nichts deſto weniger eben daſſelbe Subject, eben derſel- be Stein/ eben derſelbe Baum. Ja was noch mehr iſt/ ſo kan ein ſolch Ding/ da es vorhin kein dergleichen Weſen/ kein Stein/ kein Baum/ ſondern zum Exempel Erdreich/ Waſſer/ ꝛc. geweſen/ hierauf dergleichen Weſen an ſich nehmen/ und ein Stein/ ein Baum/ aus Erdreich/ aus Waſſer/ ꝛc. werden: Und hinwiederum ſo kan ein ſolch Weſen wieder verweſen/ uñ ein Stein/ ein Baum/ wie- T

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Zitationshilfe: Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/155>, abgerufen am 24.11.2024.