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Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

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Capitel. der Publiq-Personen.

vierdte Facultät mit einem gedoppelten Nahmen Artium & Philoso-
phiae Facultas heisset. Wie weit aber diese Zusammenschlagung die
Würcklichkeit der vierdten Facultät hierauff zurücke gesetzet/ ist am
Tag/ in dem die ihr vornemlich aufgetragene dritte Special Weißheit
von dem ihr zugeselleten so weitleufftigen Generalwerck bey nahen ver-
drenget worden/ so gar/ daß/ weil man der beyderseits so grossen
Weitleufftigkeit wegen/ nicht alles abwarten können/ man auchbeym
Generalwerck mehr auff die Benennungen/ als auff die tiefen Kunst-
Ermessungen sich befleißigen müssen.

§. 7. Dahero gekommen ist/ daß sich etliche bißher fast gäntz-
lich eingebildet/ die vierdte Facultät hätte nichts/ als nur die Characte-
res und Kenn- oder Denckzeichen der Weißheit/ nemlich die Terminos
und Wörter/ welche denen andern Facultäten zu Dienste stehen/ zube-
sorgen; Weil aber solche Facultäten sich wenig nach denen Philosophi-
schen Wörter-Gräntzen richten/ indem bey ihnen manches Wort/ zum
Exempel/ concio bey der Theologie, genus, species in jure, gra-
dus in der Medicin/ etc. gantz anders als in der Philosophia gebrauchet
zu werden pfleget/ so haben etliche gar geschlossen/ es wäre beym studi-
ren die Philosophia nichts nütze/ man müsse stracks ad rem gehen/ und
nur die Recept/ oder die Leges, oder die Postillen/ zur Hand nehmen.
Die Künste/ davon die vierdte Facultät den Nahmen bekommen/ hat
man nur auff die Grammatic und Logic gezogen: an die Real-Kün-
ste/ dadurch dem Bedürffnüß geholffen werden kan/ hat fast niemand
groß gedacht.

§. 8. Nun begreifft die General-Weißheit/ ausser dem/ was
andern Facultäten zutractiren assigniret/ dessen Fundament sie doch
legen muß/ überaus viel in sich: Jnsonderheit 1. die natürliche
Theologie/ wie man nemlich aus der Natur/ daß ein Gott sey/ den
man zuehren/ zulieben und zufürchten hat/ erkennen/ und deßwegen nicht
allein die Natur/ als Gottes Werckstatt/ fleißig betrachten/ und den
Verstand erbauen/ sondern auch das menschliche Leben vor sich und ge-
gen andere fein tugendhafft anstellen und führen solle/ welches eben das
Summum Bonum, das ist/ das höchste Gut in der Welt/ zu seyn/ auch
von den heydnischen Leuthen selbst erkennet worden. Worbey vornem-
lich aus der natürlichen Weltweißheit die würckliche Metaphysica,
(nicht nur das Lexicon philosophicum) und aus der Moralischen

die

D ij

Capitel. der Publiq-Perſonen.

vierdte Facultaͤt mit einem gedoppelten Nahmen Artium & Philoſo-
phiæ Facultas heiſſet. Wie weit aber dieſe Zuſammenſchlagung die
Wuͤrcklichkeit der vierdten Facultaͤt hierauff zuruͤcke geſetzet/ iſt am
Tag/ in dem die ihr vornemlich aufgetragene dritte Special Weißheit
von dem ihr zugeſelleten ſo weitleufftigen Generalwerck bey nahen ver-
drenget worden/ ſo gar/ daß/ weil man der beyderſeits ſo groſſen
Weitleufftigkeit wegen/ nicht alles abwarten koͤnnen/ man auchbeym
Generalwerck mehr auff die Benennungen/ als auff die tiefen Kunſt-
Ermeſſungen ſich befleißigen muͤſſen.

§. 7. Dahero gekommen iſt/ daß ſich etliche bißher faſt gaͤntz-
lich eingebildet/ die vierdte Facultaͤt haͤtte nichts/ als nur die Characte-
res und Kenn- oder Denckzeichen der Weißheit/ nemlich die Terminos
und Woͤrter/ welche denen andern Facultaͤten zu Dienſte ſtehen/ zube-
ſorgen; Weil aber ſolche Facultaͤten ſich wenig nach denen Philoſophi-
ſchen Woͤrter-Graͤntzen richten/ indem bey ihnen manches Wort/ zum
Exempel/ concio bey der Theologie, genus, ſpecies in jure, gra-
dus in der Medicin/ ꝛc. gantz anders als in der Philoſophia gebrauchet
zu werden pfleget/ ſo haben etliche gar geſchloſſen/ es waͤre beym ſtudi-
ren die Philoſophia nichts nuͤtze/ man muͤſſe ſtracks ad rem gehen/ und
nur die Recept/ oder die Leges, oder die Poſtillen/ zur Hand nehmen.
Die Kuͤnſte/ davon die vierdte Facultaͤt den Nahmen bekommen/ hat
man nur auff die Grammatic und Logic gezogen: an die Real-Kuͤn-
ſte/ dadurch dem Beduͤrffnuͤß geholffen werden kan/ hat faſt niemand
groß gedacht.

§. 8. Nun begreifft die General-Weißheit/ auſſer dem/ was
andern Facultaͤten zutractiren aſſigniret/ deſſen Fundament ſie doch
legen muß/ uͤberaus viel in ſich: Jnſonderheit 1. die natuͤrliche
Theologie/ wie man nemlich aus der Natur/ daß ein Gott ſey/ den
man zuehren/ zulieben und zufuͤrchten hat/ erkennen/ und deßwegen nicht
allein die Natur/ als Gottes Werckſtatt/ fleißig betrachten/ und den
Verſtand erbauen/ ſondern auch das menſchliche Leben vor ſich und ge-
gen andere fein tugendhafft anſtellen und fuͤhren ſolle/ welches eben das
Summum Bonum, das iſt/ das hoͤchſte Gut in der Welt/ zu ſeyn/ auch
von den heydniſchen Leuthen ſelbſt erkennet worden. Worbey vornem-
lich aus der natuͤrlichen Weltweißheit die wuͤrckliche Metaphyſica,
(nicht nur das Lexicon philoſophicum) und aus der Moraliſchen

die

D ij

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[27/0037] Capitel. der Publiq-Perſonen. vierdte Facultaͤt mit einem gedoppelten Nahmen Artium & Philoſo- phiæ Facultas heiſſet. Wie weit aber dieſe Zuſammenſchlagung die Wuͤrcklichkeit der vierdten Facultaͤt hierauff zuruͤcke geſetzet/ iſt am Tag/ in dem die ihr vornemlich aufgetragene dritte Special Weißheit von dem ihr zugeſelleten ſo weitleufftigen Generalwerck bey nahen ver- drenget worden/ ſo gar/ daß/ weil man der beyderſeits ſo groſſen Weitleufftigkeit wegen/ nicht alles abwarten koͤnnen/ man auchbeym Generalwerck mehr auff die Benennungen/ als auff die tiefen Kunſt- Ermeſſungen ſich befleißigen muͤſſen. §. 7. Dahero gekommen iſt/ daß ſich etliche bißher faſt gaͤntz- lich eingebildet/ die vierdte Facultaͤt haͤtte nichts/ als nur die Characte- res und Kenn- oder Denckzeichen der Weißheit/ nemlich die Terminos und Woͤrter/ welche denen andern Facultaͤten zu Dienſte ſtehen/ zube- ſorgen; Weil aber ſolche Facultaͤten ſich wenig nach denen Philoſophi- ſchen Woͤrter-Graͤntzen richten/ indem bey ihnen manches Wort/ zum Exempel/ concio bey der Theologie, genus, ſpecies in jure, gra- dus in der Medicin/ ꝛc. gantz anders als in der Philoſophia gebrauchet zu werden pfleget/ ſo haben etliche gar geſchloſſen/ es waͤre beym ſtudi- ren die Philoſophia nichts nuͤtze/ man muͤſſe ſtracks ad rem gehen/ und nur die Recept/ oder die Leges, oder die Poſtillen/ zur Hand nehmen. Die Kuͤnſte/ davon die vierdte Facultaͤt den Nahmen bekommen/ hat man nur auff die Grammatic und Logic gezogen: an die Real-Kuͤn- ſte/ dadurch dem Beduͤrffnuͤß geholffen werden kan/ hat faſt niemand groß gedacht. §. 8. Nun begreifft die General-Weißheit/ auſſer dem/ was andern Facultaͤten zutractiren aſſigniret/ deſſen Fundament ſie doch legen muß/ uͤberaus viel in ſich: Jnſonderheit 1. die natuͤrliche Theologie/ wie man nemlich aus der Natur/ daß ein Gott ſey/ den man zuehren/ zulieben und zufuͤrchten hat/ erkennen/ und deßwegen nicht allein die Natur/ als Gottes Werckſtatt/ fleißig betrachten/ und den Verſtand erbauen/ ſondern auch das menſchliche Leben vor ſich und ge- gen andere fein tugendhafft anſtellen und fuͤhren ſolle/ welches eben das Summum Bonum, das iſt/ das hoͤchſte Gut in der Welt/ zu ſeyn/ auch von den heydniſchen Leuthen ſelbſt erkennet worden. Worbey vornem- lich aus der natuͤrlichen Weltweißheit die wuͤrckliche Metaphyſica, (nicht nur das Lexicon philoſophicum) und aus der Moraliſchen die D ij

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Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 27. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/37>, abgerufen am 21.11.2024.

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