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Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

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Von den Elementen Das XII.

offtmahls das jenige vor/ was doch in keiner Welt/ wie man sagt/ seyn
kan/ das ist/ was nicht seyn soll. Nemlich es ist alhier nicht genug/ daß
nach Anleitung der Natur etliche mehr- und andere minder-verdiente
Leuthe sind/ also doch/ daß beyderley noch disseits auff der rechten Bahn
stehen/ und jeder noch etlicher massen verdient sich mache/ wie die E-
lementarischen Cörperlein in der Welt zwar etliche mehr-etliche min-
der-bewegte (das ist warm/ und kalte) dennoch allezeit noch zum wenig-
sten etwas bewegte Cörperlein sind/ deren keines gantz unbeweget/ ge-
schweige mehr als unbeweget/ seyn kan.

§. 3. Sondern der Muthwill der Menschen führet sie bißwei-
len/ und zwar gar oft/ nicht allein dahin/ wo die Moralische Welt/ wie
man sagt/ mit Brettern verschlagen/ da gantz nichts zuthun und zuver-
dienen ist/ alwo sie nur bloß Unverdiente können genennet werden/
weil sie weder böses noch gutes/ das ist/ gar nichts thun; sondern sie bre-
chen oft gleichsam durch die Wand/ und begeben sich jenseit auff die
falsche Bahn/ auff welcher sie so weit ins böse Feld hinein mit Misse-
thaten zur Höllen zu graßiren/ als man disseits im guten Feld mit
Frömmigkeit und Tugend zum Himmel zu fortschreiten kan Und dieses
umb so viel desto mehr/ umb wie viel die Laster-Bahn abschößiger und
breiter ist/ als die Tugend-Bahn/ welche gar steigel und eng/ und noch
darzu beym Anfang mit lauter Dörnern bewachsen/ und mit Steinen
des Anstossens beworffen ist/ biß man auff den Oberplan der Weißheit
komt/ daselbst der Ehren-Tempel gebaut/ und das F[unleserliches Material - 2 Zeichen fehlen]d des höchsten
Gutes zu aller Vergnügligkeit herrlich grünet und blühet.

§. 4. Ob nun zwar bey der natürlichen Welt kein Gegenspiel
einer Affter-Natur zufinden/ welche der rechten Natur also zugegen
stehen solte/ daß diese jene zu Grunde richten und in ein Nichts ver-
wandeln könte; sondern die einander entgegen stehende Qualitäten/
zum Exempel die Kälte gegen der Wärme/ sind nur gradu wie man sagt/
und quantitate, das ist/ nach bloser Sehrsamkeit der Bewegung so bey
den kleinen Stücklein sich befindet/ unterschieden/ dann es ist ein Ding
nur respective kalt oder warm/ wie man bey dem Schmid erfähret/ de-
me das Eisen kalt ist/ wann es nicht mehr weichen wil/ ob es gleich dem/
der es anrühret/ die Finger verbreunet; und wie man in den Kellern
fühlet/ welche des Winters vor warm erkennet werden/ ob sie gleich da-
mahls viel kälter sind als im Sommer/ da sie doch kalt heissen. Beyde

Quali-

Von den Elementen Das XII.

offtmahls das jenige vor/ was doch in keiner Welt/ wie man ſagt/ ſeyn
kan/ das iſt/ was nicht ſeyn ſoll. Nemlich es iſt alhier nicht genug/ daß
nach Anleitung der Natur etliche mehr- und andere minder-verdiente
Leuthe ſind/ alſo doch/ daß beyderley noch diſſeits auff der rechten Bahn
ſtehen/ und jeder noch etlicher maſſen verdient ſich mache/ wie die E-
lementariſchen Coͤrperlein in der Welt zwar etliche mehr-etliche min-
der-bewegte (das iſt warm/ und kalte) dennoch allezeit noch zum wenig-
ſten etwas bewegte Coͤrperlein ſind/ deren keines gantz unbeweget/ ge-
ſchweige mehr als unbeweget/ ſeyn kan.

§. 3. Sondern der Muthwill der Menſchen fuͤhret ſie bißwei-
len/ und zwar gar oft/ nicht allein dahin/ wo die Moraliſche Welt/ wie
man ſagt/ mit Brettern verſchlagen/ da gantz nichts zuthun und zuver-
dienen iſt/ alwo ſie nur bloß Unverdiente koͤnnen genennet werden/
weil ſie weder boͤſes noch gutes/ das iſt/ gar nichts thun; ſondern ſie bre-
chen oft gleichſam durch die Wand/ und begeben ſich jenſeit auff die
falſche Bahn/ auff welcher ſie ſo weit ins boͤſe Feld hinein mit Miſſe-
thaten zur Hoͤllen zu graßiren/ als man diſſeits im guten Feld mit
Froͤmmigkeit und Tugend zum Himmel zu fortſchreiten kan Und dieſes
umb ſo viel deſto mehr/ umb wie viel die Laſter-Bahn abſchoͤßiger und
breiter iſt/ als die Tugend-Bahn/ welche gar ſteigel und eng/ und noch
darzu beym Anfang mit lauter Doͤrnern bewachſen/ und mit Steinen
des Anſtoſſens beworffen iſt/ biß man auff den Oberplan der Weißheit
komt/ daſelbſt der Ehren-Tempel gebaut/ und das F[unleserliches Material – 2 Zeichen fehlen]d des hoͤchſten
Gutes zu aller Vergnuͤgligkeit herrlich gruͤnet und bluͤhet.

§. 4. Ob nun zwar bey der natuͤrlichen Welt kein Gegenſpiel
einer Affter-Natur zufinden/ welche der rechten Natur alſo zugegen
ſtehen ſolte/ daß dieſe jene zu Grunde richten und in ein Nichts ver-
wandeln koͤnte; ſondern die einander entgegen ſtehende Qualitaͤten/
zum Exempel die Kaͤlte gegẽ der Waͤrme/ ſind nur gradu wie man ſagt/
und quantitate, das iſt/ nach bloſer Sehrſamkeit der Bewegung ſo bey
den kleinen Stuͤcklein ſich befindet/ unterſchieden/ dann es iſt ein Ding
nur reſpectivè kalt oder warm/ wie man bey dem Schmid erfaͤhret/ de-
me das Eiſen kalt iſt/ wann es nicht mehr weichen wil/ ob es gleich dem/
der es anruͤhret/ die Finger verbreunet; und wie man in den Kellern
fuͤhlet/ welche des Winters vor warm erkennet werden/ ob ſie gleich da-
mahls viel kaͤlter ſind als im Sommer/ da ſie doch kalt heiſſen. Beyde

Quali-

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Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/92>, abgerufen am 21.11.2024.

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