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Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

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Von den Elementen der Affter-Welt. Das XII.
vor straffbar gehalten werden; sondern man hat der Achtbarkeit/ wor-
innen das Wesen und Leben einer Moralischen Person bestehet/ entge-
gen gesetzet die Verachtbarkeit/ auch nach zweyerley Graden/ de-
ren einer die mehr-verachtbare/ der andere die minder-ver-
achtbare begreifft/ welche Miß-Qualität nach Außtrag des Ver-
brechens/ und also nach richtiger Quantität/ denen Mißhandlenden
imputirt und zugerechnet wird. Und dahin beziehet sichs/ wann einer
in der Acht/ oder in die Acht erkläret/ ist/ daß er nemlich nicht mehr
achtbar/ sondern nun verachtbar/ und deßwegen nicht mehr lebendig/
sondern tod in der Moralischen Welt zuachten sey.

§. 7. Wann aber diese Moralische Schröck-Stein nicht starck
genug die Mißhandlende zurücke zuhalten/ daß sie nicht hinüber in die
Affter-Welt mit ihrem Unfug brechen solten; so hat man fernerweit
auch Laster-Hacken verordnet/ nemlich gewisse Strafen/ das ist/ man
hat unbequeme/ übelständige/ schädliche/ verdrießliche Sachen/ aus
der Claß der Real Fühlbarkeiten genommen/ wormit man die Miß-
handlenden ergreiffet/ und über Hals und Kopff zurücke schleppet/ oder
ziehet/ damit sie wieder in die rechte Moralische Welt sich finden/ und
darinnen unsträfflich fortgehen mögen. Da dann leicht zudencken/
daß wer weit in die Laster-Welt hinein gerathen/ der müsse auch mit ei-
nem desto längern Hacken zurücke gezogen/ und also nach Proportion
seines Verbrechens hefftiger gestraffet werden. Doch stehet den Re-
genten der Moralischen Welt/ Gottes Vice Rechenmeistern/ frey/ ge-
wissen Umbständen nach/ einen Abgewichenen nur durch blosse Ver-
zeihung gleichsam auff einer Sänffte wieder zurücke bringen zulassen.
Der dann hernach umb so viel desto emsiger sich in seinen auffrichti-
gen Wandel bezeugen soll.

Hingegen/ damit die Auffrichtigen in ihrem auffrichtigen Wan-
del desto mehr angefrischet werden; so hat man nicht allein Ehr und
Lob als einen Wiederschein ihres Wohlverhaltens ihnen vorgesetzt/
sondern auch nach Befindung andere Belohnungen aus der Claß
der Real-Fühlbarkeiten ihnen nach Proportion außzutheilen vor gut
befunden. Von welchen hernach mit mehrern.

§. 8. Und dieses sind also die Moralischen Qualitates primae,
das ist/ eigenthumlich ursprüngliche Qualitäten und Elemente der
Moralischen Welt. Und zwar so wohl der Auffrichtigen ihre gültige

Quali-

Von den Elementen der Affter-Welt. Das XII.
vor ſtraffbar gehalten werden; ſondern man hat der Achtbarkeit/ wor-
innen das Weſen und Leben einer Moraliſchen Perſon beſtehet/ entge-
gen geſetzet die Verachtbarkeit/ auch nach zweyerley Graden/ de-
ren einer die mehr-verachtbare/ der andere die minder-ver-
achtbare begreifft/ welche Miß-Qualitaͤt nach Außtrag des Ver-
brechens/ und alſo nach richtiger Quantitaͤt/ denen Mißhandlenden
imputirt und zugerechnet wird. Und dahin beziehet ſichs/ wann einer
in der Acht/ oder in die Acht erklaͤret/ iſt/ daß er nemlich nicht mehr
achtbar/ ſondern nun verachtbar/ und deßwegen nicht mehr lebendig/
ſondern tod in der Moraliſchen Welt zuachten ſey.

§. 7. Wann aber dieſe Moraliſche Schroͤck-Stein nicht ſtarck
genug die Mißhandlende zuruͤcke zuhalten/ daß ſie nicht hinuͤber in die
Affter-Welt mit ihrem Unfug brechen ſolten; ſo hat man fernerweit
auch Laſter-Hacken verordnet/ nemlich gewiſſe Strafen/ das iſt/ man
hat unbequeme/ uͤbelſtaͤndige/ ſchaͤdliche/ verdrießliche Sachen/ aus
der Claß der Real Fuͤhlbarkeiten genommen/ wormit man die Miß-
handlenden ergreiffet/ und uͤber Hals und Kopff zuruͤcke ſchleppet/ oder
ziehet/ damit ſie wieder in die rechte Moraliſche Welt ſich finden/ und
darinnen unſtraͤfflich fortgehen moͤgen. Da dann leicht zudencken/
daß wer weit in die Laſter-Welt hinein gerathen/ der muͤſſe auch mit ei-
nem deſto laͤngern Hacken zuruͤcke gezogen/ und alſo nach Proportion
ſeines Verbrechens hefftiger geſtraffet werden. Doch ſtehet den Re-
genten der Moraliſchen Welt/ Gottes Vice Rechenmeiſtern/ frey/ ge-
wiſſen Umbſtaͤnden nach/ einen Abgewichenen nur durch bloſſe Ver-
zeihung gleichſam auff einer Saͤnffte wieder zuruͤcke bringen zulaſſen.
Der dann hernach umb ſo viel deſto emſiger ſich in ſeinen auffrichti-
gen Wandel bezeugen ſoll.

Hingegen/ damit die Auffrichtigen in ihrem auffrichtigen Wan-
del deſto mehr angefriſchet werden; ſo hat man nicht allein Ehr und
Lob als einen Wiederſchein ihres Wohlverhaltens ihnen vorgeſetzt/
ſondern auch nach Befindung andere Belohnungen aus der Claß
der Real-Fuͤhlbarkeiten ihnen nach Proportion außzutheilen vor gut
befunden. Von welchen hernach mit mehrern.

§. 8. Und dieſes ſind alſo die Moraliſchen Qualitates primæ,
das iſt/ eigenthumlich urſpruͤngliche Qualitaͤten und Elemente der
Moraliſchen Welt. Und zwar ſo wohl der Auffrichtigen ihre guͤltige

Quali-
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[84/0094] Von den Elementen der Affter-Welt. Das XII. vor ſtraffbar gehalten werden; ſondern man hat der Achtbarkeit/ wor- innen das Weſen und Leben einer Moraliſchen Perſon beſtehet/ entge- gen geſetzet die Verachtbarkeit/ auch nach zweyerley Graden/ de- ren einer die mehr-verachtbare/ der andere die minder-ver- achtbare begreifft/ welche Miß-Qualitaͤt nach Außtrag des Ver- brechens/ und alſo nach richtiger Quantitaͤt/ denen Mißhandlenden imputirt und zugerechnet wird. Und dahin beziehet ſichs/ wann einer in der Acht/ oder in die Acht erklaͤret/ iſt/ daß er nemlich nicht mehr achtbar/ ſondern nun verachtbar/ und deßwegen nicht mehr lebendig/ ſondern tod in der Moraliſchen Welt zuachten ſey. §. 7. Wann aber dieſe Moraliſche Schroͤck-Stein nicht ſtarck genug die Mißhandlende zuruͤcke zuhalten/ daß ſie nicht hinuͤber in die Affter-Welt mit ihrem Unfug brechen ſolten; ſo hat man fernerweit auch Laſter-Hacken verordnet/ nemlich gewiſſe Strafen/ das iſt/ man hat unbequeme/ uͤbelſtaͤndige/ ſchaͤdliche/ verdrießliche Sachen/ aus der Claß der Real Fuͤhlbarkeiten genommen/ wormit man die Miß- handlenden ergreiffet/ und uͤber Hals und Kopff zuruͤcke ſchleppet/ oder ziehet/ damit ſie wieder in die rechte Moraliſche Welt ſich finden/ und darinnen unſtraͤfflich fortgehen moͤgen. Da dann leicht zudencken/ daß wer weit in die Laſter-Welt hinein gerathen/ der muͤſſe auch mit ei- nem deſto laͤngern Hacken zuruͤcke gezogen/ und alſo nach Proportion ſeines Verbrechens hefftiger geſtraffet werden. Doch ſtehet den Re- genten der Moraliſchen Welt/ Gottes Vice Rechenmeiſtern/ frey/ ge- wiſſen Umbſtaͤnden nach/ einen Abgewichenen nur durch bloſſe Ver- zeihung gleichſam auff einer Saͤnffte wieder zuruͤcke bringen zulaſſen. Der dann hernach umb ſo viel deſto emſiger ſich in ſeinen auffrichti- gen Wandel bezeugen ſoll. Hingegen/ damit die Auffrichtigen in ihrem auffrichtigen Wan- del deſto mehr angefriſchet werden; ſo hat man nicht allein Ehr und Lob als einen Wiederſchein ihres Wohlverhaltens ihnen vorgeſetzt/ ſondern auch nach Befindung andere Belohnungen aus der Claß der Real-Fuͤhlbarkeiten ihnen nach Proportion außzutheilen vor gut befunden. Von welchen hernach mit mehrern. §. 8. Und dieſes ſind alſo die Moraliſchen Qualitates primæ, das iſt/ eigenthumlich urſpruͤngliche Qualitaͤten und Elemente der Moraliſchen Welt. Und zwar ſo wohl der Auffrichtigen ihre guͤltige Quali-

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Zitationshilfe: Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/94>, abgerufen am 21.11.2024.