Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zehentes Buch, fünftes Capitel.

herzerhöhende, wolthätige, und der Tugend so vor-
theilhafte Gedanke -- für eine grössere Sphäre als dieses
animalische Leben, für eine edlere Art von Existenz,
für vollkomnere Gegenstände, und zu einer vollkomnern
Art von Activität, als unsre dermalige bestimmt zu
seyn -- und die begeisternden, wiewol träumerischen
Aussichten, die uns dieser Beste aller Gedanken giebt --
wenn er keinen Reiz, keine Macht auf seine Seele mehr
hätte -- O! Agathon, Agathon! dann würdest du,
nicht unsern Haß, nicht eine lieblose Beurtheilung,
nicht eine triumphirende Freude über deinen Fall,
aber -- unser Mitleiden verdienen.

Die Gemüths-Verfassung worinn wir ihn in diesem
Capitel gesehen haben, scheint allerdings nicht sehr ge-
schikt zu seyn, uns über diesen Punct seinetwegen ausser
Sorgen zu sezen. Es ist eine so unbeständige Sache
um die Begriffe, Meynungen und Urtheile eines Men-
schen! Die Umstände, der besondere Gesichts-Punct,
in den sie uns stellen, die Gesellschaft worinn wir leben,
tausend kleine Einflüsse, die wir einzeln nicht gewahr
werden, haben soviel Gewalt über dieses unerklärbare,
launische, widersinnische Ding, unsre Seele! -- daß
wir nicht Bürge dafür seyn wollten, was aus unserm
Helden hätte werden können, wofern er mit solchen Dispo-
sitionen in eine Gesellschaft von Hippiassen und Alcibia-
den, oder zurük in die schöne Welt zu Smyrna versezt
worden wäre. Zu gutem Glük sehen wir ihn im Be-
griff, zu Leuten zukommen, welche ihn mit der Mensch-

heit

[Agath. II. Th.] T

Zehentes Buch, fuͤnftes Capitel.

herzerhoͤhende, wolthaͤtige, und der Tugend ſo vor-
theilhafte Gedanke ‒‒ fuͤr eine groͤſſere Sphaͤre als dieſes
animaliſche Leben, fuͤr eine edlere Art von Exiſtenz,
fuͤr vollkomnere Gegenſtaͤnde, und zu einer vollkomnern
Art von Activitaͤt, als unſre dermalige beſtimmt zu
ſeyn ‒‒ und die begeiſternden, wiewol traͤumeriſchen
Auſſichten, die uns dieſer Beſte aller Gedanken giebt ‒‒
wenn er keinen Reiz, keine Macht auf ſeine Seele mehr
haͤtte ‒‒ O! Agathon, Agathon! dann wuͤrdeſt du,
nicht unſern Haß, nicht eine liebloſe Beurtheilung,
nicht eine triumphirende Freude uͤber deinen Fall,
aber ‒‒ unſer Mitleiden verdienen.

Die Gemuͤths-Verfaſſung worinn wir ihn in dieſem
Capitel geſehen haben, ſcheint allerdings nicht ſehr ge-
ſchikt zu ſeyn, uns uͤber dieſen Punct ſeinetwegen auſſer
Sorgen zu ſezen. Es iſt eine ſo unbeſtaͤndige Sache
um die Begriffe, Meynungen und Urtheile eines Men-
ſchen! Die Umſtaͤnde, der beſondere Geſichts-Punct,
in den ſie uns ſtellen, die Geſellſchaft worinn wir leben,
tauſend kleine Einfluͤſſe, die wir einzeln nicht gewahr
werden, haben ſoviel Gewalt uͤber dieſes unerklaͤrbare,
launiſche, widerſinniſche Ding, unſre Seele! ‒‒ daß
wir nicht Buͤrge dafuͤr ſeyn wollten, was aus unſerm
Helden haͤtte werden koͤnnen, wofern er mit ſolchen Diſpo-
ſitionen in eine Geſellſchaft von Hippiaſſen und Alcibia-
den, oder zuruͤk in die ſchoͤne Welt zu Smyrna verſezt
worden waͤre. Zu gutem Gluͤk ſehen wir ihn im Be-
griff, zu Leuten zukommen, welche ihn mit der Menſch-

heit

[Agath. II. Th.] T

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0291" n="289"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Zehentes Buch, fu&#x0364;nftes Capitel.</hi></fw><lb/>
herzerho&#x0364;hende, woltha&#x0364;tige, und der Tugend &#x017F;o vor-<lb/>
theilhafte Gedanke &#x2012;&#x2012; fu&#x0364;r eine gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Spha&#x0364;re als die&#x017F;es<lb/>
animali&#x017F;che Leben, fu&#x0364;r eine edlere Art von Exi&#x017F;tenz,<lb/>
fu&#x0364;r vollkomnere Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde, und zu einer vollkomnern<lb/>
Art von Activita&#x0364;t, als un&#x017F;re dermalige be&#x017F;timmt zu<lb/>
&#x017F;eyn &#x2012;&#x2012; und die begei&#x017F;ternden, wiewol tra&#x0364;umeri&#x017F;chen<lb/>
Au&#x017F;&#x017F;ichten, die uns die&#x017F;er Be&#x017F;te aller Gedanken giebt &#x2012;&#x2012;<lb/>
wenn er keinen Reiz, keine Macht auf &#x017F;eine Seele mehr<lb/>
ha&#x0364;tte &#x2012;&#x2012; O! Agathon, Agathon! dann wu&#x0364;rde&#x017F;t du,<lb/>
nicht un&#x017F;ern Haß, nicht eine lieblo&#x017F;e Beurtheilung,<lb/>
nicht eine triumphirende Freude u&#x0364;ber deinen Fall,<lb/>
aber &#x2012;&#x2012; un&#x017F;er Mitleiden verdienen.</p><lb/>
            <p>Die Gemu&#x0364;ths-Verfa&#x017F;&#x017F;ung worinn wir ihn in die&#x017F;em<lb/>
Capitel ge&#x017F;ehen haben, &#x017F;cheint allerdings nicht &#x017F;ehr ge-<lb/>
&#x017F;chikt zu &#x017F;eyn, uns u&#x0364;ber die&#x017F;en Punct &#x017F;einetwegen au&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Sorgen zu &#x017F;ezen. Es i&#x017F;t eine &#x017F;o unbe&#x017F;ta&#x0364;ndige Sache<lb/>
um die Begriffe, Meynungen und Urtheile eines Men-<lb/>
&#x017F;chen! Die Um&#x017F;ta&#x0364;nde, der be&#x017F;ondere Ge&#x017F;ichts-Punct,<lb/>
in den &#x017F;ie uns &#x017F;tellen, die Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft worinn wir leben,<lb/>
tau&#x017F;end kleine Einflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, die wir einzeln nicht gewahr<lb/>
werden, haben &#x017F;oviel Gewalt u&#x0364;ber die&#x017F;es unerkla&#x0364;rbare,<lb/>
launi&#x017F;che, wider&#x017F;inni&#x017F;che Ding, un&#x017F;re Seele! &#x2012;&#x2012; daß<lb/>
wir nicht Bu&#x0364;rge dafu&#x0364;r &#x017F;eyn wollten, was aus un&#x017F;erm<lb/>
Helden ha&#x0364;tte werden ko&#x0364;nnen, wofern er mit &#x017F;olchen Di&#x017F;po-<lb/>
&#x017F;itionen in eine Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft von Hippia&#x017F;&#x017F;en und Alcibia-<lb/>
den, oder zuru&#x0364;k in die &#x017F;cho&#x0364;ne Welt zu Smyrna ver&#x017F;ezt<lb/>
worden wa&#x0364;re. Zu gutem Glu&#x0364;k &#x017F;ehen wir ihn im Be-<lb/>
griff, zu Leuten zukommen, welche ihn mit der Men&#x017F;ch-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">[Agath. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th.] T</fw><fw place="bottom" type="catch">heit</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[289/0291] Zehentes Buch, fuͤnftes Capitel. herzerhoͤhende, wolthaͤtige, und der Tugend ſo vor- theilhafte Gedanke ‒‒ fuͤr eine groͤſſere Sphaͤre als dieſes animaliſche Leben, fuͤr eine edlere Art von Exiſtenz, fuͤr vollkomnere Gegenſtaͤnde, und zu einer vollkomnern Art von Activitaͤt, als unſre dermalige beſtimmt zu ſeyn ‒‒ und die begeiſternden, wiewol traͤumeriſchen Auſſichten, die uns dieſer Beſte aller Gedanken giebt ‒‒ wenn er keinen Reiz, keine Macht auf ſeine Seele mehr haͤtte ‒‒ O! Agathon, Agathon! dann wuͤrdeſt du, nicht unſern Haß, nicht eine liebloſe Beurtheilung, nicht eine triumphirende Freude uͤber deinen Fall, aber ‒‒ unſer Mitleiden verdienen. Die Gemuͤths-Verfaſſung worinn wir ihn in dieſem Capitel geſehen haben, ſcheint allerdings nicht ſehr ge- ſchikt zu ſeyn, uns uͤber dieſen Punct ſeinetwegen auſſer Sorgen zu ſezen. Es iſt eine ſo unbeſtaͤndige Sache um die Begriffe, Meynungen und Urtheile eines Men- ſchen! Die Umſtaͤnde, der beſondere Geſichts-Punct, in den ſie uns ſtellen, die Geſellſchaft worinn wir leben, tauſend kleine Einfluͤſſe, die wir einzeln nicht gewahr werden, haben ſoviel Gewalt uͤber dieſes unerklaͤrbare, launiſche, widerſinniſche Ding, unſre Seele! ‒‒ daß wir nicht Buͤrge dafuͤr ſeyn wollten, was aus unſerm Helden haͤtte werden koͤnnen, wofern er mit ſolchen Diſpo- ſitionen in eine Geſellſchaft von Hippiaſſen und Alcibia- den, oder zuruͤk in die ſchoͤne Welt zu Smyrna verſezt worden waͤre. Zu gutem Gluͤk ſehen wir ihn im Be- griff, zu Leuten zukommen, welche ihn mit der Menſch- heit [Agath. II. Th.] T

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/291
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767, S. 289. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/291>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.