Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Wolff, Christian von: Vernünfftige Gedancken von dem Gesellschaftlichen Leben der Menschen. Halle (Saale), 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Gewalt der Obrigkeit.

Gewalt und sind souvrain. Unterdessen
da im gemeinen Wesen doch nichts darf
befohlen werden, als was die gemeine
Wohlfahrt befördert und die gemeine Si-
cherheit erhält (§. 215); so bleibet doch auch
die höchste Gewalt von der Natur, fol-
gends von GOtt (§. 29. Mor.) einge-
schräncket. Und also haben alle Obrigkei-
ten/ auch die Allerhöchsten, das ist, die-
jenigen, welche die höchste Gewalt haben,
doch noch GOtt über sich, nachdem sie sich
richten müssen. Derowegen ob gleich kein
Mensch sie zur Rede setzen kan, was sie
thun; so dörffen sie doch nicht schlechter
Dinges thun, was sie gelüstet, sondern sie
haben so wohl als diejenigen, welche eine
eingeschränckte Gewalt besitzen, allzeit auf
die gemeine Wohlfahrt und Sicherheit zu-
sehen, wo sie nicht Tyrannen werden wol-
len (§. 234).

§. 442.

Weil man im gemeinen WesenGewalt
zu straf-
fen u. über
Leben
und Tod.
die Unterthanen mit Straffen verbindet
dasjenige zuthun, was man befiehlet (§.
341); so muß auch die Obrigkeit, welche
Gewalt hat zu befehlen (§. 435.), auch Ge-
walt haben Straffen zu setzen. Und da in
einigen Fällen auch selbst Lebens-Straffen
gesetzet werden müssen (§. 344); so hat die
Obrigkeit, welche Gewalt hat dergleichen
Straffen zu setzen, auch zugleich Gewalt
über Leben und Tod der Unterthanen. Un-

ter-

G g 3

und Gewalt der Obrigkeit.

Gewalt und ſind ſouvrain. Unterdeſſen
da im gemeinen Weſen doch nichts darf
befohlen werden, als was die gemeine
Wohlfahrt befoͤrdert und die gemeine Si-
cherheit erhaͤlt (§. 215); ſo bleibet doch auch
die hoͤchſte Gewalt von der Natur, fol-
gends von GOtt (§. 29. Mor.) einge-
ſchraͤncket. Und alſo haben alle Obrigkei-
ten/ auch die Allerhoͤchſten, das iſt, die-
jenigen, welche die hoͤchſte Gewalt haben,
doch noch GOtt uͤber ſich, nachdem ſie ſich
richten muͤſſen. Derowegen ob gleich kein
Menſch ſie zur Rede ſetzen kan, was ſie
thun; ſo doͤrffen ſie doch nicht ſchlechter
Dinges thun, was ſie geluͤſtet, ſondern ſie
haben ſo wohl als diejenigen, welche eine
eingeſchraͤnckte Gewalt beſitzen, allzeit auf
die gemeine Wohlfahrt und Sicherheit zu-
ſehen, wo ſie nicht Tyrannen werden wol-
len (§. 234).

§. 442.

Weil man im gemeinen WeſenGewalt
zu ſtraf-
fẽ u. uͤber
Leben
und Tod.
die Unterthanen mit Straffen verbindet
dasjenige zuthun, was man befiehlet (§.
341); ſo muß auch die Obrigkeit, welche
Gewalt hat zu befehlen (§. 435.), auch Ge-
walt haben Straffen zu ſetzen. Und da in
einigen Faͤllen auch ſelbſt Lebens-Straffen
geſetzet werden muͤſſen (§. 344); ſo hat die
Obrigkeit, welche Gewalt hat dergleichen
Straffen zu ſetzen, auch zugleich Gewalt
uͤber Leben und Tod der Unterthanen. Un-

ter-

G g 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0487" n="469"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Gewalt der Obrigkeit.</hi></fw><lb/>
Gewalt und &#x017F;ind <hi rendition="#aq">&#x017F;ouvrain.</hi> Unterde&#x017F;&#x017F;en<lb/>
da im gemeinen We&#x017F;en doch nichts darf<lb/>
befohlen werden, als was die gemeine<lb/>
Wohlfahrt befo&#x0364;rdert und die gemeine Si-<lb/>
cherheit erha&#x0364;lt (§. 215); &#x017F;o bleibet doch auch<lb/>
die ho&#x0364;ch&#x017F;te Gewalt von der Natur, fol-<lb/>
gends von GOtt (§. 29. <hi rendition="#aq">Mor.</hi>) einge-<lb/>
&#x017F;chra&#x0364;ncket. Und al&#x017F;o haben alle Obrigkei-<lb/>
ten/ auch die <hi rendition="#fr">Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten,</hi> das i&#x017F;t, die-<lb/>
jenigen, welche die ho&#x0364;ch&#x017F;te Gewalt haben,<lb/>
doch noch GOtt u&#x0364;ber &#x017F;ich, nachdem &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
richten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Derowegen ob gleich kein<lb/>
Men&#x017F;ch &#x017F;ie zur Rede &#x017F;etzen kan, was &#x017F;ie<lb/>
thun; &#x017F;o do&#x0364;rffen &#x017F;ie doch nicht &#x017F;chlechter<lb/>
Dinges thun, was &#x017F;ie gelu&#x0364;&#x017F;tet, &#x017F;ondern &#x017F;ie<lb/>
haben &#x017F;o wohl als diejenigen, welche eine<lb/>
einge&#x017F;chra&#x0364;nckte Gewalt be&#x017F;itzen, allzeit auf<lb/>
die gemeine Wohlfahrt und Sicherheit zu-<lb/>
&#x017F;ehen, wo &#x017F;ie nicht Tyrannen werden wol-<lb/>
len (§. 234).</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>§. 442.</head>
              <p>Weil man im gemeinen We&#x017F;en<note place="right">Gewalt<lb/>
zu &#x017F;traf-<lb/>
fe&#x0303; u. u&#x0364;ber<lb/>
Leben<lb/>
und Tod.</note><lb/>
die Unterthanen mit Straffen verbindet<lb/>
dasjenige zuthun, was man befiehlet (§.<lb/>
341); &#x017F;o muß auch die Obrigkeit, welche<lb/>
Gewalt hat zu befehlen (§. 435.), auch Ge-<lb/>
walt haben Straffen zu &#x017F;etzen. Und da in<lb/>
einigen Fa&#x0364;llen auch &#x017F;elb&#x017F;t Lebens-Straffen<lb/>
ge&#x017F;etzet werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en (§. 344); &#x017F;o hat die<lb/>
Obrigkeit, welche Gewalt hat dergleichen<lb/>
Straffen zu &#x017F;etzen, auch zugleich Gewalt<lb/>
u&#x0364;ber Leben und Tod der Unterthanen. Un-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ter-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[469/0487] und Gewalt der Obrigkeit. Gewalt und ſind ſouvrain. Unterdeſſen da im gemeinen Weſen doch nichts darf befohlen werden, als was die gemeine Wohlfahrt befoͤrdert und die gemeine Si- cherheit erhaͤlt (§. 215); ſo bleibet doch auch die hoͤchſte Gewalt von der Natur, fol- gends von GOtt (§. 29. Mor.) einge- ſchraͤncket. Und alſo haben alle Obrigkei- ten/ auch die Allerhoͤchſten, das iſt, die- jenigen, welche die hoͤchſte Gewalt haben, doch noch GOtt uͤber ſich, nachdem ſie ſich richten muͤſſen. Derowegen ob gleich kein Menſch ſie zur Rede ſetzen kan, was ſie thun; ſo doͤrffen ſie doch nicht ſchlechter Dinges thun, was ſie geluͤſtet, ſondern ſie haben ſo wohl als diejenigen, welche eine eingeſchraͤnckte Gewalt beſitzen, allzeit auf die gemeine Wohlfahrt und Sicherheit zu- ſehen, wo ſie nicht Tyrannen werden wol- len (§. 234). §. 442.Weil man im gemeinen Weſen die Unterthanen mit Straffen verbindet dasjenige zuthun, was man befiehlet (§. 341); ſo muß auch die Obrigkeit, welche Gewalt hat zu befehlen (§. 435.), auch Ge- walt haben Straffen zu ſetzen. Und da in einigen Faͤllen auch ſelbſt Lebens-Straffen geſetzet werden muͤſſen (§. 344); ſo hat die Obrigkeit, welche Gewalt hat dergleichen Straffen zu ſetzen, auch zugleich Gewalt uͤber Leben und Tod der Unterthanen. Un- ter- Gewalt zu ſtraf- fẽ u. uͤber Leben und Tod. G g 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721/487
Zitationshilfe:	Wolff, Christian von: Vernünfftige Gedancken von dem Gesellschaftlichen Leben der Menschen. Halle (Saale), 1721, S. 469. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721/487>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.