Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656.

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num, hac aut illa via incedere posse, & apud
has aut illas personas, & hoc aut illo modo,
hoc aut illo tempore, &c. concursum suum
ei tantum actui praebere, quem pro lubitu
tandem exercere elegerit, puta hac, non illa
via, apud has, non illas personas, hoc, non illo
loco & tempore. Explicationem autem
Revii si sequamur, sensus erit: Deum, non
quia viderit voluntatem hac aut illa via,
ad hujus ostensi boni adeptionem incessuram
esse, hanc ejusdem pro lubitu elicitam actio-
nem adjuturum esse: sed beneplacito suo
eandem ipsam voluntatem ita efficaciter
movere & urgere, ut ne quidem alium actun
exercere possit quam eum, ad quem [unleserliches Material]c mo-
tio ducit, atq ad quam praeostensus finis in-
fallibiliter sequatur.

Et jam, quomodo ejusmodi actio, ex
parte humanae voluntatis, libera dici que-
at, nusquam apparet; cum principium
istius actionis in homine non sit. Ut aper-
tius dicam: Manet quidem hoc in casu
illa potentia, quae libera denominatur, in
actu primo: sive, ea potentia manet, quae
libertatis capax est; at non manet poten-
tia libera in ordine ad illos actus, quos

exercet,

num, hac aut illâ viâ incedere poſſe, & apud
has aut illas perſonas, & hoc aut illo modo,
hoc aut illo tempore, &c. concurſum ſuum
ei tantùm actui præbere, quem pro lubitu
tandem exercere elegerit, puta hac, non illâ
viâ, apud has, non illas perſonas, hoc, non illo
loco & tempore. Explicationem autem
Revii ſi ſequamur, ſenſus erit: Deum, non
quia viderit voluntatem hac aut illâ viâ,
ad hujus oſtenſi boni adeptionem inceſſuram
eſſe, hanc ejusdem pro lubitu elicitam actio-
nem adjuturum eſſe: ſed beneplacito ſuo
eandem ipſam voluntatem ita efficaciter
movere & urgere, ut ne quidem alium actũ
exercere poſſit quàm eum, ad quem [unleserliches Material]c mo-
tio ducit, atq́ ad quam præoſtenſus finis in-
fallibiliter ſequatur.

Et jam, quomodo ejusmodi actio, ex
parte humanæ voluntatis, libera dici que-
at, nuſquam apparet; cùm principium
iſtius actionis in homine non ſit. Ut aper-
tiùs dicam: Manet quidem hoc in caſu
illa potentia, quæ libera denominatur, in
actu primo: ſive, ea potentia manet, quæ
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[454/0534] num, hac aut illâ viâ incedere poſſe, & apud has aut illas perſonas, & hoc aut illo modo, hoc aut illo tempore, &c. concurſum ſuum ei tantùm actui præbere, quem pro lubitu tandem exercere elegerit, puta hac, non illâ viâ, apud has, non illas perſonas, hoc, non illo loco & tempore. Explicationem autem Revii ſi ſequamur, ſenſus erit: Deum, non quia viderit voluntatem hac aut illâ viâ, ad hujus oſtenſi boni adeptionem inceſſuram eſſe, hanc ejusdem pro lubitu elicitam actio- nem adjuturum eſſe: ſed beneplacito ſuo eandem ipſam voluntatem ita efficaciter movere & urgere, ut ne quidem alium actũ exercere poſſit quàm eum, ad quem _ c mo- tio ducit, atq́ ad quam præoſtenſus finis in- fallibiliter ſequatur. Et jam, quomodo ejusmodi actio, ex parte humanæ voluntatis, libera dici que- at, nuſquam apparet; cùm principium iſtius actionis in homine non ſit. Ut aper- tiùs dicam: Manet quidem hoc in caſu illa potentia, quæ libera denominatur, in actu primo: ſive, ea potentia manet, quæ libertatis capax est; at non manet poten- tia libera in ordine ad illos actus, quos exercet,

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Zitationshilfe:	Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 454. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/534>, abgerufen am 21.11.2024.

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