Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die II. Frag.

nichts gibt/ noch nimmet. Jst ohne das diß ein pro-
blematische disputitliche Frag/ so sich zu beeden
Theilen disputiren lasset/ umb deren willen/ wie
Totastus Abulensis recht schreibet/ kein Theil ver-
messenlich eines Jrrthums kan beschuldiget werden.

Die II. Frag/
Ob ein Mensch/ allein durch natür-
liche Wissenschafften von Gott könne
selig werden.

DAß die Menschen natürliche/ und
eingepflantzte Wissenschafften von Gott
haben/ das wird geglaubet: Ob aber sie
einig/ und allein dardurch können selig werden/ als
wie etliche dem Herculi, Theseo, Socrati, Aristi-
di, Antigono, Numae, der Scipionibus, Catoni-
bus, &c. Deßwegen/ und weil sie nach dem Gesätz
gelebet/ die Seeligkeit zugeschriben haben/ das wird
widersprochen. Dann/ obwolen die Heyden/ auß
natürlichen Ursachen erkant/ daß ein einiger Gott
seyn müsse/ der alles regiere; so haben sie doch nicht
gewust/ daß er Himmel und Erden erschaffen/ und
daß er dreyfaltig in Personen/ Vatter/ Sohn und
heiliger Geist. Zu deme haben sie das Gesätz nicht
völlig erfüllet; und von dessen Erfüller/ unserm ei-
nigen Heyland Jesu Christo/ ausser dem kein Heil
und Seeligkeit zu hoffen/ nichts gewust; sondern
die erwthnte Wissenschafften seyn ihnen allein dar-

umb

Die II. Frag.

nichts gibt/ noch nimmet. Jſt ohne das diß ein pro-
blematiſche diſputitliche Frag/ ſo ſich zu beeden
Theilen diſputiren laſſet/ umb deren willen/ wie
Totaſtus Abulenſis recht ſchreibet/ kein Theil ver-
meſſenlich eines Jrꝛthums kan beſchuldiget werden.

Die II. Frag/
Ob ein Menſch/ allein durch natuͤr-
liche Wiſſenſchafften von Gott koͤnne
ſelig werden.

DAß die Menſchen natuͤrliche/ und
eingepflantzte Wiſſenſchafften von Gott
haben/ das wird geglaubet: Ob aber ſie
einig/ und allein dardurch koͤnnen ſelig werden/ als
wie etliche dem Herculi, Theſeo, Socrati, Ariſti-
di, Antigono, Numæ, der Scipionibus, Catoni-
bus, &c. Deßwegen/ und weil ſie nach dem Geſaͤtz
gelebet/ die Seeligkeit zugeſchriben haben/ das wird
widerſprochen. Dann/ obwolen die Heyden/ auß
natuͤrlichen Urſachen erkant/ daß ein einiger Gott
ſeyn muͤſſe/ der alles regiere; ſo haben ſie doch nicht
gewuſt/ daß er Himmel und Erden erſchaffen/ und
daß er dreyfaltig in Perſonen/ Vatter/ Sohn und
heiliger Geiſt. Zu deme haben ſie das Geſaͤtz nicht
voͤllig erfuͤllet; und von deſſen Erfuͤller/ unſerm ei-
nigen Heyland Jeſu Chriſto/ auſſer dem kein Heil
und Seeligkeit zu hoffen/ nichts gewuſt; ſondern
die erwthnte Wiſſenſchafften ſeyn ihnen allein dar-

umb

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0022" n="6"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi></hi> Frag.</hi></fw><lb/>
nichts gibt/ noch nimmet. J&#x017F;t ohne das diß ein <hi rendition="#aq">pro-<lb/>
blemati</hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq">di&#x017F;putit</hi>liche Frag/ &#x017F;o &#x017F;ich zu beeden<lb/>
Theilen <hi rendition="#aq">di&#x017F;putiren</hi> la&#x017F;&#x017F;et/ umb deren willen/ wie<lb/><hi rendition="#aq">Tota&#x017F;tus Abulen&#x017F;is</hi> recht &#x017F;chreibet/ kein Theil ver-<lb/>
me&#x017F;&#x017F;enlich eines Jr&#xA75B;thums kan be&#x017F;chuldiget werden.</p>
      </div><lb/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi></hi> Frag/<lb/>
Ob ein Men&#x017F;ch/ allein durch natu&#x0364;r-<lb/>
liche Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften von Gott ko&#x0364;nne<lb/>
&#x017F;elig werden.</hi> </head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">D</hi><hi rendition="#b">Aß die Men&#x017F;chen natu&#x0364;rliche/ und</hi><lb/>
eingepflantzte Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften von Gott<lb/>
haben/ das wird geglaubet: Ob aber &#x017F;ie<lb/>
einig/ und allein dardurch ko&#x0364;nnen &#x017F;elig werden/ als<lb/>
wie etliche dem <hi rendition="#aq">Herculi, The&#x017F;eo, Socrati, Ari&#x017F;ti-<lb/>
di, Antigono, Numæ,</hi> der <hi rendition="#aq">Scipionibus, Catoni-<lb/>
bus, &amp;c.</hi> Deßwegen/ und weil &#x017F;ie nach dem Ge&#x017F;a&#x0364;tz<lb/>
gelebet/ die Seeligkeit zuge&#x017F;chriben haben/ das wird<lb/>
wider&#x017F;prochen. Dann/ obwolen die Heyden/ auß<lb/>
natu&#x0364;rlichen Ur&#x017F;achen erkant/ daß ein einiger Gott<lb/>
&#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ der alles regiere; &#x017F;o haben &#x017F;ie doch nicht<lb/>
gewu&#x017F;t/ daß er Himmel und Erden er&#x017F;chaffen/ und<lb/>
daß er dreyfaltig in Per&#x017F;onen/ Vatter/ Sohn und<lb/>
heiliger Gei&#x017F;t. Zu deme haben &#x017F;ie das Ge&#x017F;a&#x0364;tz nicht<lb/>
vo&#x0364;llig erfu&#x0364;llet; und von de&#x017F;&#x017F;en Erfu&#x0364;ller/ un&#x017F;erm ei-<lb/>
nigen Heyland Je&#x017F;u Chri&#x017F;to/ au&#x017F;&#x017F;er dem kein Heil<lb/>
und Seeligkeit zu hoffen/ nichts gewu&#x017F;t; &#x017F;ondern<lb/>
die erwthnte Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften &#x017F;eyn ihnen allein dar-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">umb</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[6/0022] Die II. Frag. nichts gibt/ noch nimmet. Jſt ohne das diß ein pro- blematiſche diſputitliche Frag/ ſo ſich zu beeden Theilen diſputiren laſſet/ umb deren willen/ wie Totaſtus Abulenſis recht ſchreibet/ kein Theil ver- meſſenlich eines Jrꝛthums kan beſchuldiget werden. Die II. Frag/ Ob ein Menſch/ allein durch natuͤr- liche Wiſſenſchafften von Gott koͤnne ſelig werden. DAß die Menſchen natuͤrliche/ und eingepflantzte Wiſſenſchafften von Gott haben/ das wird geglaubet: Ob aber ſie einig/ und allein dardurch koͤnnen ſelig werden/ als wie etliche dem Herculi, Theſeo, Socrati, Ariſti- di, Antigono, Numæ, der Scipionibus, Catoni- bus, &c. Deßwegen/ und weil ſie nach dem Geſaͤtz gelebet/ die Seeligkeit zugeſchriben haben/ das wird widerſprochen. Dann/ obwolen die Heyden/ auß natuͤrlichen Urſachen erkant/ daß ein einiger Gott ſeyn muͤſſe/ der alles regiere; ſo haben ſie doch nicht gewuſt/ daß er Himmel und Erden erſchaffen/ und daß er dreyfaltig in Perſonen/ Vatter/ Sohn und heiliger Geiſt. Zu deme haben ſie das Geſaͤtz nicht voͤllig erfuͤllet; und von deſſen Erfuͤller/ unſerm ei- nigen Heyland Jeſu Chriſto/ auſſer dem kein Heil und Seeligkeit zu hoffen/ nichts gewuſt; ſondern die erwthnte Wiſſenſchafften ſeyn ihnen allein dar- umb

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria01_1658
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria01_1658/22
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria01_1658/22>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.