Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658.

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Die V. Frag.

in der Frembde/ sich zu solchen gesellen/ die mit ih-
nen einerley Glaubens seyn/ und in dem Gebett zu
GOTT übereinstimmen. Fürnemlich aber sol-
len sie sich aller Widerwärtigen/ wider ihre Religion
und Gewissen/ lauffenden Dinge/ Gebräuch/ und
dergleichen/ enthalten/ auch ihre Kinder zu der Ke-
tzer/ und widrigen Schulen nicht schicken; und
die von der Kirchen außgesonderte meiden/ damit
sich dieselben schämen müssen/ und desto eher mit der
Kirchen wieder vereinbaret zu werden/ sich befleis-
sigen. Jnsonderheit solle man nicht heuchlen/ und
sich anders stellen/ als man im Hertzen glaubet/ und
andere vermeinen/ daß man ihrer Religion seye:
vielweniger aber/ auß Forcht deß Todes/ und Un-
gnad deß Fürstens/ oder wegen Bekommung gros-
sen Nutzens/ seine Religion gar verläugnen/ und
abfallen/ sondern GOttes Ehre/ der Folter/ dem
Tode/ und allem Gewinn/ vorziehen; ingedenck
dessen/ was in der Offenbarung Johannis/ Cap. 3.
v. 15. 16. Matth. 10 v. 28. Luc. 12. v. 5. Cap. 80.
quisquis metu, & cap. 86. nolite timere, cap. 11.
q. 3. stehet. Sihe D. Joan. Förster. problem.
Theolog. ex Orat. Dominica, decad. 1. probl. 7.
D. VVolfg. Frantzium disp. 4. ex Deuteron. th.
110. & seqq. Thom. Sagittarium exercitat. E-
thic. exoter. 11. th. 2. p. 207. seq,

Die

Die V. Frag.

in der Frembde/ ſich zu ſolchen geſellen/ die mit ih-
nen einerley Glaubens ſeyn/ und in dem Gebett zu
GOTT uͤbereinſtimmen. Fuͤrnemlich aber ſol-
len ſie ſich aller Widerwaͤrtigen/ wider ihre Religion
und Gewiſſen/ lauffenden Dinge/ Gebraͤuch/ und
dergleichen/ enthalten/ auch ihre Kinder zu der Ke-
tzer/ und widrigen Schulen nicht ſchicken; und
die von der Kirchen außgeſonderte meiden/ damit
ſich dieſelben ſchaͤmen muͤſſen/ und deſto eher mit der
Kirchen wieder vereinbaret zu werden/ ſich befleiſ-
ſigen. Jnſonderheit ſolle man nicht heuchlen/ und
ſich anders ſtellen/ als man im Hertzen glaubet/ und
andere vermeinen/ daß man ihrer Religion ſeye:
vielweniger aber/ auß Forcht deß Todes/ und Un-
gnad deß Fuͤrſtens/ oder wegen Bekommung groſ-
ſen Nutzens/ ſeine Religion gar verlaͤugnen/ und
abfallen/ ſondern GOttes Ehre/ der Folter/ dem
Tode/ und allem Gewinn/ vorziehen; ingedenck
deſſen/ was in der Offenbarung Johannis/ Cap. 3.
v. 15. 16. Matth. 10 v. 28. Luc. 12. v. 5. Cap. 80.
quisquis metu, & cap. 86. nolite timere, cap. 11.
q. 3. ſtehet. Sihe D. Joan. Förſter. problem.
Theolog. ex Orat. Dominica, decad. 1. probl. 7.
D. VVolfg. Frantzium diſp. 4. ex Deuteron. th.
110. & ſeqq. Thom. Sagittarium exercitat. E-
thic. exoter. 11. th. 2. p. 207. ſeq,

Die

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[15/0031] Die V. Frag. in der Frembde/ ſich zu ſolchen geſellen/ die mit ih- nen einerley Glaubens ſeyn/ und in dem Gebett zu GOTT uͤbereinſtimmen. Fuͤrnemlich aber ſol- len ſie ſich aller Widerwaͤrtigen/ wider ihre Religion und Gewiſſen/ lauffenden Dinge/ Gebraͤuch/ und dergleichen/ enthalten/ auch ihre Kinder zu der Ke- tzer/ und widrigen Schulen nicht ſchicken; und die von der Kirchen außgeſonderte meiden/ damit ſich dieſelben ſchaͤmen muͤſſen/ und deſto eher mit der Kirchen wieder vereinbaret zu werden/ ſich befleiſ- ſigen. Jnſonderheit ſolle man nicht heuchlen/ und ſich anders ſtellen/ als man im Hertzen glaubet/ und andere vermeinen/ daß man ihrer Religion ſeye: vielweniger aber/ auß Forcht deß Todes/ und Un- gnad deß Fuͤrſtens/ oder wegen Bekommung groſ- ſen Nutzens/ ſeine Religion gar verlaͤugnen/ und abfallen/ ſondern GOttes Ehre/ der Folter/ dem Tode/ und allem Gewinn/ vorziehen; ingedenck deſſen/ was in der Offenbarung Johannis/ Cap. 3. v. 15. 16. Matth. 10 v. 28. Luc. 12. v. 5. Cap. 80. quisquis metu, & cap. 86. nolite timere, cap. 11. q. 3. ſtehet. Sihe D. Joan. Förſter. problem. Theolog. ex Orat. Dominica, decad. 1. probl. 7. D. VVolfg. Frantzium diſp. 4. ex Deuteron. th. 110. & ſeqq. Thom. Sagittarium exercitat. E- thic. exoter. 11. th. 2. p. 207. ſeq, Die

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria01_1658/31>, abgerufen am 28.01.2025.

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