Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die 23. Frag/ des 3. Hundert.

were/ daß man hievon des König Salomons üb-
rige Schriften haben könte/ deren im 1. Buch der
Könige Cap. 4. v. 33. Meldung geschihet. Dar-
nach ist zu mercken/ daß Theils Thier/ Fisch/ Vö-
gel/ nicht schlecht wegs ein Greuel/ oder böß/ und
unrein/ sondern ihnen/ den Juden/ also genant
werden/ im besagten 3. Buch Mosis/ Cap. 11.
und zwar auff zweyerley weise/ namlich/ zum theil/
als Juden/ und zum theil auch/ als Menschen.
Den Juden/ als Juden/ solten theils rein/ theils
unrein seyn/ auff daß Sie/ so GOtt der HErr/
durch sonderbare Zeichen/ und Offenbarungen/
ihme zu seinem Volck erwöhlet/ und von deme die
gantze Welt die wahre Religion erlehrnen solte/
von allen übrigen Völckern/ so under der Sonnen/
unterscheiden würden; und in dem/ durch solche
gelegenheit der Speisen/ die Juden allen Völckern
zu verstehen gaben/ sie hetten disen Unterscheid der
Speisen von Gott empfangen/ und solchen auch zu
ehren des gebiettenden GOttes behielten/ haben
Sie immerzue mehrere aus dem Jrrtum zur Him-
lischen Warheit gebracht. Und obwoln aus denen
verbottenen etliche angenehm/ und nutzlich/ so ha-
ben doch solche Jhnen eine solche übung des Ge-
horsams seyn sollen/ gleich wie/ vor dem Fall/ dem
Adam der fürgesetzte Baum. Daraus dann die
höchste Fürsichtigkeit GOttes erscheinet/ in dem
Er auff unterschidliche weise sich beflißen/ die Leute
zu seiner Erkantnus zu vermögen/ auff daß Er

allen

Die 23. Frag/ des 3. Hundert.

were/ daß man hievon des Koͤnig Salomons uͤb-
rige Schriften haben koͤnte/ deren im 1. Buch der
Koͤnige Cap. 4. v. 33. Meldung geſchihet. Dar-
nach iſt zu mercken/ daß Theils Thier/ Fiſch/ Voͤ-
gel/ nicht ſchlecht wegs ein Greuel/ oder boͤß/ und
unrein/ ſondern ihnen/ den Juden/ alſo genant
werden/ im beſagten 3. Buch Moſis/ Cap. 11.
und zwar auff zweyerley weiſe/ namlich/ zum theil/
als Juden/ und zum theil auch/ als Menſchen.
Den Juden/ als Juden/ ſolten theils rein/ theils
unrein ſeyn/ auff daß Sie/ ſo GOtt der HErr/
durch ſonderbare Zeichen/ und Offenbarungen/
ihme zu ſeinem Volck erwoͤhlet/ und von deme die
gantze Welt die wahre Religion erlehrnen ſolte/
von allen uͤbrigen Voͤlckern/ ſo under der Sonnen/
unterſcheiden wuͤrden; und in dem/ durch ſolche
gelegenheit der Speiſen/ die Juden allen Voͤlckern
zu verſtehen gaben/ ſie hetten diſen Unterſcheid der
Speiſen von Gott empfangen/ und ſolchen auch zu
ehren des gebiettenden GOttes behielten/ haben
Sie immerzue mehrere aus dem Jrrtum zur Him-
liſchen Warheit gebracht. Und obwoln aus denen
verbottenen etliche angenehm/ und nutzlich/ ſo ha-
ben doch ſolche Jhnen eine ſolche uͤbung des Ge-
horſams ſeyn ſollen/ gleich wie/ vor dem Fall/ dem
Adam der fuͤrgeſetzte Baum. Daraus dann die
hoͤchſte Fuͤrſichtigkeit GOttes erſcheinet/ in dem
Er auff unterſchidliche weiſe ſich beflißen/ die Leute
zu ſeiner Erkantnus zu vermoͤgen/ auff daß Er

allen

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[104/0128] Die 23. Frag/ des 3. Hundert. were/ daß man hievon des Koͤnig Salomons uͤb- rige Schriften haben koͤnte/ deren im 1. Buch der Koͤnige Cap. 4. v. 33. Meldung geſchihet. Dar- nach iſt zu mercken/ daß Theils Thier/ Fiſch/ Voͤ- gel/ nicht ſchlecht wegs ein Greuel/ oder boͤß/ und unrein/ ſondern ihnen/ den Juden/ alſo genant werden/ im beſagten 3. Buch Moſis/ Cap. 11. und zwar auff zweyerley weiſe/ namlich/ zum theil/ als Juden/ und zum theil auch/ als Menſchen. Den Juden/ als Juden/ ſolten theils rein/ theils unrein ſeyn/ auff daß Sie/ ſo GOtt der HErr/ durch ſonderbare Zeichen/ und Offenbarungen/ ihme zu ſeinem Volck erwoͤhlet/ und von deme die gantze Welt die wahre Religion erlehrnen ſolte/ von allen uͤbrigen Voͤlckern/ ſo under der Sonnen/ unterſcheiden wuͤrden; und in dem/ durch ſolche gelegenheit der Speiſen/ die Juden allen Voͤlckern zu verſtehen gaben/ ſie hetten diſen Unterſcheid der Speiſen von Gott empfangen/ und ſolchen auch zu ehren des gebiettenden GOttes behielten/ haben Sie immerzue mehrere aus dem Jrrtum zur Him- liſchen Warheit gebracht. Und obwoln aus denen verbottenen etliche angenehm/ und nutzlich/ ſo ha- ben doch ſolche Jhnen eine ſolche uͤbung des Ge- horſams ſeyn ſollen/ gleich wie/ vor dem Fall/ dem Adam der fuͤrgeſetzte Baum. Daraus dann die hoͤchſte Fuͤrſichtigkeit GOttes erſcheinet/ in dem Er auff unterſchidliche weiſe ſich beflißen/ die Leute zu ſeiner Erkantnus zu vermoͤgen/ auff daß Er allen

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/128>, abgerufen am 23.11.2024.

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