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Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die 79. Frag/ des 3. Hundert.

oder Zunaigung; Und darnach auch zwischen ei-
nem/ so für sich ist/ und dem/ so zufällig ist/ ma-
chen. Der Mensch ist zwar an sich selbst/ und sei-
ner Natur nach/ mehrern affecten/ oder Zunai-
gungen/ als ein Thier/ underworffen; aber die-
selbe seyn guet/ welche von der Vernunfft/ und
dem Willen/ zu dem gueten/ und der Volkommen-
heit des Menschen/ gerichtet werden/ und nicht zu
deßelben Undergang/ und Elend. Dann sie seyn
Anraizungen zur Tugend/ Liebkosungen/ und stä-
tige Geferten. Zufälliger Weise aber geschicht
es/ daß solche Affecten böß seyn/ und zu dem Bö-
sen führen/ die aber/ durch Unterweisungen/ und
Lehren/ verbeßert/ und geändert werden mögen;
Da hergegen/ bey den Thieren/ nichts ist/ dadurch
der Zorn/ und anderer Bewegungen Übermaß/
regiert/ gebeßert/ und im Zaum gehalten werden
könte.

Sehen dahero/ daß der Mensch mehrere Ein-
fäll hat; dieweil Er erstlich mehr erkennet/ und
weist/ und durch die erkantnus etwas begehret/
und/ durch das begehren/ bestürzt wird. 2. Die-
weil er nicht zu einerley Lebens Art/ wie die Thier/
sondern zu vilerley/ geboren ist. Und 3. dieweil er
sich der Vernunft gebraucht; und derselben Nutz-
barkeiten theilhaftig ist. Die Wollust/ und der
Schmertz/ oder Freud/ und Leyd/ seyn der An-
fang/ der Zundel/ und die Beglaiter der Einfäll/
und Verwirrungen des Gemüets: Welche dann

bey

C c ij

Die 79. Frag/ des 3. Hundert.

oder Zunaigung; Und darnach auch zwiſchen ei-
nem/ ſo fuͤr ſich iſt/ und dem/ ſo zufaͤllig iſt/ ma-
chen. Der Menſch iſt zwar an ſich ſelbſt/ und ſei-
ner Natur nach/ mehrern affecten/ oder Zunai-
gungen/ als ein Thier/ underworffen; aber die-
ſelbe ſeyn guet/ welche von der Vernunfft/ und
dem Willen/ zu dem gueten/ und der Volkommen-
heit des Menſchen/ gerichtet werden/ und nicht zu
deßelben Undergang/ und Elend. Dann ſie ſeyn
Anraizungen zur Tugend/ Liebkoſungen/ und ſtaͤ-
tige Geferten. Zufaͤlliger Weiſe aber geſchicht
es/ daß ſolche Affecten boͤß ſeyn/ und zu dem Boͤ-
ſen fuͤhren/ die aber/ durch Unterweiſungen/ und
Lehren/ verbeßert/ und geaͤndert werden moͤgen;
Da hergegen/ bey den Thieren/ nichts iſt/ dadurch
der Zorn/ und anderer Bewegungen Übermaß/
regiert/ gebeßert/ und im Zaum gehalten werden
koͤnte.

Sehen dahero/ daß der Menſch mehrere Ein-
faͤll hat; dieweil Er erſtlich mehr erkennet/ und
weiſt/ und durch die erkantnus etwas begehret/
und/ durch das begehren/ beſtuͤrzt wird. 2. Die-
weil er nicht zu einerley Lebens Art/ wie die Thier/
ſondern zu vilerley/ geboren iſt. Und 3. dieweil er
ſich der Vernunft gebraucht; und derſelben Nutz-
barkeiten theilhaftig iſt. Die Wolluſt/ und der
Schmertz/ oder Freud/ und Leyd/ ſeyn der An-
fang/ der Zundel/ und die Beglaiter der Einfaͤll/
und Verwirrungen des Gemuͤets: Welche dann

bey

C c ij

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[403/0427] Die 79. Frag/ des 3. Hundert. oder Zunaigung; Und darnach auch zwiſchen ei- nem/ ſo fuͤr ſich iſt/ und dem/ ſo zufaͤllig iſt/ ma- chen. Der Menſch iſt zwar an ſich ſelbſt/ und ſei- ner Natur nach/ mehrern affecten/ oder Zunai- gungen/ als ein Thier/ underworffen; aber die- ſelbe ſeyn guet/ welche von der Vernunfft/ und dem Willen/ zu dem gueten/ und der Volkommen- heit des Menſchen/ gerichtet werden/ und nicht zu deßelben Undergang/ und Elend. Dann ſie ſeyn Anraizungen zur Tugend/ Liebkoſungen/ und ſtaͤ- tige Geferten. Zufaͤlliger Weiſe aber geſchicht es/ daß ſolche Affecten boͤß ſeyn/ und zu dem Boͤ- ſen fuͤhren/ die aber/ durch Unterweiſungen/ und Lehren/ verbeßert/ und geaͤndert werden moͤgen; Da hergegen/ bey den Thieren/ nichts iſt/ dadurch der Zorn/ und anderer Bewegungen Übermaß/ regiert/ gebeßert/ und im Zaum gehalten werden koͤnte. Sehen dahero/ daß der Menſch mehrere Ein- faͤll hat; dieweil Er erſtlich mehr erkennet/ und weiſt/ und durch die erkantnus etwas begehret/ und/ durch das begehren/ beſtuͤrzt wird. 2. Die- weil er nicht zu einerley Lebens Art/ wie die Thier/ ſondern zu vilerley/ geboren iſt. Und 3. dieweil er ſich der Vernunft gebraucht; und derſelben Nutz- barkeiten theilhaftig iſt. Die Wolluſt/ und der Schmertz/ oder Freud/ und Leyd/ ſeyn der An- fang/ der Zundel/ und die Beglaiter der Einfaͤll/ und Verwirrungen des Gemuͤets: Welche dann bey C c ij

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 403. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/427>, abgerufen am 24.11.2024.

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