Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die 99. Frag/ des 3. Hundert.

folgends in Hetrurien/ und entlich auch in die
Statt Rom gelangt; daselbsten die Keuschheit
der Weiber dardurch gewaltig in abnehmen ge-
rathen. Es haben zwar die Engelländer bey Jh-
nen die Vermumte/ und Mummereyen/ nicht ge-
duldet; auch König Frantz der Erste in Franck-
reich/ die durch offentlichen Bevelch/ verbotten:
Aber zu Rom/ Venedig/ und in gantz Jtalia/
wird es hoch/ als der furnemsten Feste eines ge-
halten. Wer es nicht glaubet/ reise nur nach Ve-
nedig/ wird Er mit Verwunderung erfahren/
was für Unsinnig: Leichtfertigkeit/ und Thor-
heit/ zur selbigen Zeit/ daselbsten vorgehet. Bey
den Teutschen ist es auch nicht gar abkommen/ da
man noch/ theils Orten/ mit Schämhäubtern/
oder Larven/ herum gehet/ Würffelspil treibet/
Narren-Kleyder anleget/ dieselbe verwexelt/ also/
daß die Manns-Personen Weibs: hergegen
diese Manns-Kleider anziehen; tantzet/ und al-
lerley Poßen/ und Leichtfertigkeit treibet. Andere
aber/ so daran kein Belieben tragen/ pflegen aufs
wenigst Hasenöhrlein/ so sie Faßnacht-Oehrlein
nennen/ und vilerley anders Gebachens/ item stat-
liche Kuchen/ und Plätz/ auch Pästetten/ und der-
gleichen zu machen/ und nicht allein zu Hauß in
großer Frölichkeit/ bey andern gueten Speisen/ und
herrlichen Getränck/ zu verzehren; sondern auch
Andern zu verehren/ und zu schicken/ damit man

wißen

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Die 99. Frag/ des 3. Hundert.

folgends in Hetrurien/ und entlich auch in die
Statt Rom gelangt; daſelbſten die Keuſchheit
der Weiber dardurch gewaltig in abnehmen ge-
rathen. Es haben zwar die Engellaͤnder bey Jh-
nen die Vermumte/ und Mummereyen/ nicht ge-
duldet; auch Koͤnig Frantz der Erſte in Franck-
reich/ die durch offentlichen Bevelch/ verbotten:
Aber zu Rom/ Venedig/ und in gantz Jtalia/
wird es hoch/ als der furnemſten Feſte eines ge-
halten. Wer es nicht glaubet/ reiſe nur nach Ve-
nedig/ wird Er mit Verwunderung erfahren/
was fuͤr Unſinnig: Leichtfertigkeit/ und Thor-
heit/ zur ſelbigen Zeit/ daſelbſten vorgehet. Bey
den Teutſchen iſt es auch nicht gar abkommen/ da
man noch/ theils Orten/ mit Schaͤmhaͤubtern/
oder Larven/ herum gehet/ Wuͤrffelſpil treibet/
Narren-Kleyder anleget/ dieſelbe verwexelt/ alſo/
daß die Manns-Perſonen Weibs: hergegen
dieſe Manns-Kleider anziehen; tantzet/ und al-
lerley Poßen/ und Leichtfertigkeit treibet. Andere
aber/ ſo daran kein Belieben tragen/ pflegen aufs
wenigſt Haſenoͤhrlein/ ſo ſie Faßnacht-Oehrlein
nennen/ und vilerley anders Gebachens/ item ſtat-
liche Kuchen/ und Plaͤtz/ auch Paͤſtetten/ und der-
gleichen zu machen/ und nicht allein zu Hauß in
großer Froͤlichkeit/ bey andern gueten Speiſen/ und
herrlichen Getraͤnck/ zu verzehren; ſondern auch
Andern zu verehren/ und zu ſchicken/ damit man

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[481/0505] Die 99. Frag/ des 3. Hundert. folgends in Hetrurien/ und entlich auch in die Statt Rom gelangt; daſelbſten die Keuſchheit der Weiber dardurch gewaltig in abnehmen ge- rathen. Es haben zwar die Engellaͤnder bey Jh- nen die Vermumte/ und Mummereyen/ nicht ge- duldet; auch Koͤnig Frantz der Erſte in Franck- reich/ die durch offentlichen Bevelch/ verbotten: Aber zu Rom/ Venedig/ und in gantz Jtalia/ wird es hoch/ als der furnemſten Feſte eines ge- halten. Wer es nicht glaubet/ reiſe nur nach Ve- nedig/ wird Er mit Verwunderung erfahren/ was fuͤr Unſinnig: Leichtfertigkeit/ und Thor- heit/ zur ſelbigen Zeit/ daſelbſten vorgehet. Bey den Teutſchen iſt es auch nicht gar abkommen/ da man noch/ theils Orten/ mit Schaͤmhaͤubtern/ oder Larven/ herum gehet/ Wuͤrffelſpil treibet/ Narren-Kleyder anleget/ dieſelbe verwexelt/ alſo/ daß die Manns-Perſonen Weibs: hergegen dieſe Manns-Kleider anziehen; tantzet/ und al- lerley Poßen/ und Leichtfertigkeit treibet. Andere aber/ ſo daran kein Belieben tragen/ pflegen aufs wenigſt Haſenoͤhrlein/ ſo ſie Faßnacht-Oehrlein nennen/ und vilerley anders Gebachens/ item ſtat- liche Kuchen/ und Plaͤtz/ auch Paͤſtetten/ und der- gleichen zu machen/ und nicht allein zu Hauß in großer Froͤlichkeit/ bey andern gueten Speiſen/ und herrlichen Getraͤnck/ zu verzehren; ſondern auch Andern zu verehren/ und zu ſchicken/ damit man wißen H h

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 481. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/505>, abgerufen am 23.11.2024.

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