Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die XI. Frag.

rer/ und Anhetzer; theils werden wider ihren
Willen/ und bey den Haaren darzue gezogen; die
dann nicht alle über einen Kaam zu scheeren/ und
gleichmäßig zu tractiren. So ist auch ein mächti-
ger Unterscheid unter den Underthanen des Fein-
des. Dann etliche seyn böse Leute/ so lust und ge-
fallen am Kriege haben/ und alle Feindseeligkeit/
wie/ und wo sie können/ erzeigen. Etliche aber seyn
schlechte einfältige Leuth/ die nie kein belieben an
solchen Unruhen gehabt/ lieber in frieden/ bey dem
ihrigen/ geseßen weren/ dem Gegentheil heimlich
wol gewogen seyn/ auch demselben/ wo sie können/
und mögen/ alles liebs/ und guts/ in der stille/ er-
zeigen. Deßgleichen ist ein grosser Unterscheid un-
ter den Reichen/ und Armen; wie auch in der
Weise des Raubens/ und Plünderens/ wann
man namlich sich seines Gewalts mißbrauchet/
und mit den Leuten unmenschlich umbgehet. Gott
der HErr selbst/ da Er/ beym Propheten Jeremia
Cap. 5. v. 10. zu stürmen/ und nider zu werffen be-
vilhet/ setzt hinzue/ und machts nit gar auß.
Wann dann nun auch/ in rechtmäßigen Kriegen/
den Sachen leichtlich zu vil geschehen kan; So
hat sich ein jeder ehrlicher recht Christlicher ge-
wißenhafter Soldat wol vor zu sehen/ damit Er
hier in nichts thue/ dardurch er sein Gewißen vor-
setzlicher Weise beschwere/ und verunrühige. Und
ist rathsamer/ entweder gar nichts/ oder doch weni-
ger/ als zu vil/ im Krieg zu rauben/ und die Leuthe/

son-

Die XI. Frag.

rer/ und Anhetzer; theils werden wider ihren
Willen/ und bey den Haaren darzue gezogen; die
dann nicht alle uͤber einen Kaam zu ſcheeren/ und
gleichmaͤßig zu tractiren. So iſt auch ein maͤchti-
ger Unterſcheid unter den Underthanen des Fein-
des. Dann etliche ſeyn boͤſe Leute/ ſo luſt und ge-
fallen am Kriege haben/ und alle Feindſeeligkeit/
wie/ und wo ſie koͤnnen/ erzeigen. Etliche aber ſeyn
ſchlechte einfaͤltige Leuth/ die nie kein belieben an
ſolchen Unruhen gehabt/ lieber in frieden/ bey dem
ihrigen/ geſeßen weren/ dem Gegentheil heimlich
wol gewogen ſeyn/ auch demſelben/ wo ſie koͤnnen/
und moͤgen/ alles liebs/ und guts/ in der ſtille/ er-
zeigen. Deßgleichen iſt ein groſſer Unterſcheid un-
ter den Reichen/ und Armen; wie auch in der
Weiſe des Raubens/ und Pluͤnderens/ wann
man namlich ſich ſeines Gewalts mißbrauchet/
und mit den Leuten unmenſchlich umbgehet. Gott
der HErr ſelbſt/ da Er/ beym Propheten Jeremia
Cap. 5. v. 10. zu ſtuͤrmen/ und nider zu werffen be-
vilhet/ ſetzt hinzue/ und machts nit gar auß.
Wann dann nun auch/ in rechtmaͤßigen Kriegen/
den Sachen leichtlich zu vil geſchehen kan; So
hat ſich ein jeder ehrlicher recht Chriſtlicher ge-
wißenhafter Soldat wol vor zu ſehen/ damit Er
hier in nichts thue/ dardurch er ſein Gewißen vor-
ſetzlicher Weiſe beſchwere/ und verunruͤhige. Und
iſt rathſamer/ entweder gar nichts/ oder doch weni-
ger/ als zu vil/ im Krieg zu rauben/ und die Leuthe/

ſon-

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[46/0070] Die XI. Frag. rer/ und Anhetzer; theils werden wider ihren Willen/ und bey den Haaren darzue gezogen; die dann nicht alle uͤber einen Kaam zu ſcheeren/ und gleichmaͤßig zu tractiren. So iſt auch ein maͤchti- ger Unterſcheid unter den Underthanen des Fein- des. Dann etliche ſeyn boͤſe Leute/ ſo luſt und ge- fallen am Kriege haben/ und alle Feindſeeligkeit/ wie/ und wo ſie koͤnnen/ erzeigen. Etliche aber ſeyn ſchlechte einfaͤltige Leuth/ die nie kein belieben an ſolchen Unruhen gehabt/ lieber in frieden/ bey dem ihrigen/ geſeßen weren/ dem Gegentheil heimlich wol gewogen ſeyn/ auch demſelben/ wo ſie koͤnnen/ und moͤgen/ alles liebs/ und guts/ in der ſtille/ er- zeigen. Deßgleichen iſt ein groſſer Unterſcheid un- ter den Reichen/ und Armen; wie auch in der Weiſe des Raubens/ und Pluͤnderens/ wann man namlich ſich ſeines Gewalts mißbrauchet/ und mit den Leuten unmenſchlich umbgehet. Gott der HErr ſelbſt/ da Er/ beym Propheten Jeremia Cap. 5. v. 10. zu ſtuͤrmen/ und nider zu werffen be- vilhet/ ſetzt hinzue/ und machts nit gar auß. Wann dann nun auch/ in rechtmaͤßigen Kriegen/ den Sachen leichtlich zu vil geſchehen kan; So hat ſich ein jeder ehrlicher recht Chriſtlicher ge- wißenhafter Soldat wol vor zu ſehen/ damit Er hier in nichts thue/ dardurch er ſein Gewißen vor- ſetzlicher Weiſe beſchwere/ und verunruͤhige. Und iſt rathſamer/ entweder gar nichts/ oder doch weni- ger/ als zu vil/ im Krieg zu rauben/ und die Leuthe/ ſon-

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/70>, abgerufen am 23.11.2024.

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