Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die 70. Frag/ des 4. Hundert.

weist/ und in seinem Gewißen über zeuget ist/ daß
solchen Leuten unrecht geschihet/ so fragt es sich/
wann Er gleichwol darüber seines Herren Be-
velch nachkommet/ ob Er deßwegen vor GOtt/
und in seinem Gewißen/ entschuldiget seye? Ant-
wort/ Nein. Dann man GOtt mehr/ als den
Menschen/ gehorsam laisten mues. Und hat
man Beyspiel deren/ welche GOtt/ und das
Gewißen/ ihrer Obrigkeit Bevelch fürgezogen
haben/ auch deßwegen von GOtt seyn gesegnet
worden; als der Wehemutter in Egypten/ im 2.
Buch Mosis/ cap. 1. v. 21. und der Apostel/ in
der Apostel Geschicht cap. 4. v. 19. und c. 5. v. 42.
Jtem der Trabanten des Königs Saul/ im 1.
Buch Samuelis/ am 22. 17. Und solches ist
dem Ersten Gebott gemäß/ da wir vermahnet
werden/ GOtt/ über alle Ding/ (und also auch
über die Obrigkeit) zu fürchten/ zu lieben/ und zu
vertrauen. Und darum muß das vierte Gebott/
von Ehre der Obrigkeit/ das Erste einschließen/
und da die Obrigkeit wider GOtt gebieten wil/
demselben weichen. Es muß auch die Regul S.
Pauli/ zun Römern am 14. v. 24. bleiben/ was
nicht aus dem Glauben kömbt/ das ist Sünde.
Das ist: Was geschicht mit Anstoß deß Ge-
wißens/ daß ein Mensch zweifelt/ ob Er recht/
und wol thue/ das ist Sünde. Jedoch hat die-
ses nicht die Mainung/ als solte ein Diener alle
Bevelch seines Herren exameniren/ und dersel-

ben

Z v

Die 70. Frag/ des 4. Hundert.

weiſt/ und in ſeinem Gewißen uͤber zeuget iſt/ daß
ſolchen Leuten unrecht geſchihet/ ſo fragt es ſich/
wann Er gleichwol daruͤber ſeines Herren Be-
velch nachkommet/ ob Er deßwegen vor GOtt/
und in ſeinem Gewißen/ entſchuldiget ſeye? Ant-
wort/ Nein. Dann man GOtt mehr/ als den
Menſchen/ gehorſam laiſten mues. Und hat
man Beyſpiel deren/ welche GOtt/ und das
Gewißen/ ihrer Obrigkeit Bevelch fuͤrgezogen
haben/ auch deßwegen von GOtt ſeyn geſegnet
worden; als der Wehemutter in Egypten/ im 2.
Buch Moſis/ cap. 1. v. 21. und der Apoſtel/ in
der Apoſtel Geſchicht cap. 4. v. 19. und c. 5. v. 42.
Jtem der Trabanten des Koͤnigs Saul/ im 1.
Buch Samuelis/ am 22. 17. Und ſolches iſt
dem Erſten Gebott gemaͤß/ da wir vermahnet
werden/ GOtt/ uͤber alle Ding/ (und alſo auch
uͤber die Obrigkeit) zu fuͤrchten/ zu lieben/ und zu
vertrauen. Und darum muß das vierte Gebott/
von Ehre der Obrigkeit/ das Erſte einſchließen/
und da die Obrigkeit wider GOtt gebieten wil/
demſelben weichen. Es muß auch die Regul S.
Pauli/ zun Roͤmern am 14. v. 24. bleiben/ was
nicht aus dem Glauben koͤmbt/ das iſt Suͤnde.
Das iſt: Was geſchicht mit Anſtoß deß Ge-
wißens/ daß ein Menſch zweifelt/ ob Er recht/
und wol thue/ das iſt Suͤnde. Jedoch hat die-
ſes nicht die Mainung/ als ſolte ein Diener alle
Bevelch ſeines Herren exameniren/ und derſel-

ben

Z v

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0385" n="361"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die 70. Frag/ des 4. Hundert.</hi></fw><lb/>
wei&#x017F;t/ und in &#x017F;einem Gewißen u&#x0364;ber zeuget i&#x017F;t/ daß<lb/>
&#x017F;olchen Leuten unrecht ge&#x017F;chihet/ &#x017F;o fragt es &#x017F;ich/<lb/>
wann Er gleichwol daru&#x0364;ber &#x017F;eines Herren Be-<lb/>
velch nachkommet/ ob Er deßwegen vor GOtt/<lb/>
und in &#x017F;einem Gewißen/ ent&#x017F;chuldiget &#x017F;eye? Ant-<lb/>
wort/ Nein. Dann man GOtt mehr/ als den<lb/>
Men&#x017F;chen/ gehor&#x017F;am lai&#x017F;ten mues. Und hat<lb/>
man Bey&#x017F;piel deren/ welche GOtt/ und das<lb/>
Gewißen/ ihrer Obrigkeit Bevelch fu&#x0364;rgezogen<lb/>
haben/ auch deßwegen von GOtt &#x017F;eyn ge&#x017F;egnet<lb/>
worden; als der Wehemutter in Egypten/ im 2.<lb/>
Buch Mo&#x017F;is/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cap. 1. v.</hi></hi> 21. und der Apo&#x017F;tel/ in<lb/>
der Apo&#x017F;tel Ge&#x017F;chicht <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cap. 4. v.</hi></hi> 19. und <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">c. 5. v.</hi></hi> 42.<lb/>
Jtem der Trabanten des Ko&#x0364;nigs Saul/ im 1.<lb/>
Buch Samuelis/ am 22. 17. Und &#x017F;olches i&#x017F;t<lb/>
dem Er&#x017F;ten Gebott gema&#x0364;ß/ da wir vermahnet<lb/>
werden/ GOtt/ u&#x0364;ber alle Ding/ (und al&#x017F;o auch<lb/>
u&#x0364;ber die Obrigkeit) zu fu&#x0364;rchten/ zu lieben/ und zu<lb/>
vertrauen. Und darum muß das vierte Gebott/<lb/>
von Ehre der Obrigkeit/ das Er&#x017F;te ein&#x017F;chließen/<lb/>
und da die Obrigkeit wider GOtt gebieten wil/<lb/>
dem&#x017F;elben weichen. Es muß auch die Regul S.<lb/>
Pauli/ zun Ro&#x0364;mern am 14. v. 24. bleiben/ was<lb/>
nicht aus dem Glauben ko&#x0364;mbt/ das i&#x017F;t Su&#x0364;nde.<lb/>
Das i&#x017F;t: Was ge&#x017F;chicht mit An&#x017F;toß deß Ge-<lb/>
wißens/ daß ein Men&#x017F;ch zweifelt/ ob Er recht/<lb/>
und wol thue/ das i&#x017F;t Su&#x0364;nde. Jedoch hat die-<lb/>
&#x017F;es nicht die Mainung/ als &#x017F;olte ein Diener alle<lb/>
Bevelch &#x017F;eines Herren <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">exameni</hi></hi>ren/ und der&#x017F;el-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Z v</fw><fw place="bottom" type="catch">ben</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[361/0385] Die 70. Frag/ des 4. Hundert. weiſt/ und in ſeinem Gewißen uͤber zeuget iſt/ daß ſolchen Leuten unrecht geſchihet/ ſo fragt es ſich/ wann Er gleichwol daruͤber ſeines Herren Be- velch nachkommet/ ob Er deßwegen vor GOtt/ und in ſeinem Gewißen/ entſchuldiget ſeye? Ant- wort/ Nein. Dann man GOtt mehr/ als den Menſchen/ gehorſam laiſten mues. Und hat man Beyſpiel deren/ welche GOtt/ und das Gewißen/ ihrer Obrigkeit Bevelch fuͤrgezogen haben/ auch deßwegen von GOtt ſeyn geſegnet worden; als der Wehemutter in Egypten/ im 2. Buch Moſis/ cap. 1. v. 21. und der Apoſtel/ in der Apoſtel Geſchicht cap. 4. v. 19. und c. 5. v. 42. Jtem der Trabanten des Koͤnigs Saul/ im 1. Buch Samuelis/ am 22. 17. Und ſolches iſt dem Erſten Gebott gemaͤß/ da wir vermahnet werden/ GOtt/ uͤber alle Ding/ (und alſo auch uͤber die Obrigkeit) zu fuͤrchten/ zu lieben/ und zu vertrauen. Und darum muß das vierte Gebott/ von Ehre der Obrigkeit/ das Erſte einſchließen/ und da die Obrigkeit wider GOtt gebieten wil/ demſelben weichen. Es muß auch die Regul S. Pauli/ zun Roͤmern am 14. v. 24. bleiben/ was nicht aus dem Glauben koͤmbt/ das iſt Suͤnde. Das iſt: Was geſchicht mit Anſtoß deß Ge- wißens/ daß ein Menſch zweifelt/ ob Er recht/ und wol thue/ das iſt Suͤnde. Jedoch hat die- ſes nicht die Mainung/ als ſolte ein Diener alle Bevelch ſeines Herren exameniren/ und derſel- ben Z v

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660/385
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660, S. 361. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660/385>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.