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Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660.

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Die 71. Frag/ des 4. Hundert.

belangt/ so ist das Wort Warlich/ oder A-
men/ zwar aigentlich zu reden/ kein Schwur/
sondern eine starcke Bekräfftigungs-Rede/ und
ein Zeichen der gewißen/ und unfehlbaren War-
heit; und Amen auch sovil/ als Ja/ Fürwar:
Gleichwol ist solch Wort so eine starcke Betheu-
rung/ daß es fast einem Schwur gleich scheinet.
Der Alte Kirchenlehrer Hieronymus, über den
Ezechiel/ cap. 16. sagt: GOttes Schwur ist/ im
alten Testament/ gewesen/ So Wahr ich Lebe/
spricht der HErr; im Neuen aber/ Warlich/
Warlich/ ich sage Euch. Wir mögen dieses
Wort Warlich/ oder Amen/ auch gebräuchen;
aber nicht wider das Gewißen/ die Lugen zu bede-
cken; auch nicht zu allen/ und geringen Dingen;
und zwar so were die gäntze Rede/ Wärlich/
Warlich/ ich sage Dir/ oder Euch/ Uns armen
Menschen zu hoch. Die Juden haben die gewon-
heit gehabt/ daß Sie/ nach dem Gebett/ und Se-
gen/ das Wort Amen gesprochen/ anzuzeigen/
daß ihr Wunsch/ und Begeren sey/ Gott wolle/
was gebetten worden/ gnädig erfüllen. Idem D.
Keslerus cap. 51.

Der auch vil andere Gewißens-fragen/ in dem
vormals angedeuten Buch/ als:

1. Von Aufflegung der Hände/ wie die in der
Kirchen gebräuchlich.

2. Ob die offentliche Kirchenbuß aigentlich
für eine Straff zu halten sey?

7. Ob/

Die 71. Frag/ des 4. Hundert.

belangt/ ſo iſt das Wort Warlich/ oder A-
men/ zwar aigentlich zu reden/ kein Schwur/
ſondern eine ſtarcke Bekraͤfftigungs-Rede/ und
ein Zeichen der gewißen/ und unfehlbaren War-
heit; und Amen auch ſovil/ als Ja/ Fuͤrwar:
Gleichwol iſt ſolch Wort ſo eine ſtarcke Betheu-
rung/ daß es faſt einem Schwur gleich ſcheinet.
Der Alte Kirchenlehrer Hieronymus, uͤber den
Ezechiel/ cap. 16. ſagt: GOttes Schwur iſt/ im
alten Teſtament/ geweſen/ So Wahr ich Lebe/
ſpricht der HErr; im Neuen aber/ Warlich/
Warlich/ ich ſage Euch. Wir moͤgen dieſes
Wort Warlich/ oder Amen/ auch gebraͤuchen;
aber nicht wider das Gewißen/ die Lugen zu bede-
cken; auch nicht zu allen/ und geringen Dingen;
und zwar ſo were die gaͤntze Rede/ Waͤrlich/
Warlich/ ich ſage Dir/ oder Euch/ Uns armen
Menſchen zu hoch. Die Juden haben die gewon-
heit gehabt/ daß Sie/ nach dem Gebett/ und Se-
gen/ das Wort Amen geſprochen/ anzuzeigen/
daß ihr Wunſch/ und Begeren ſey/ Gott wolle/
was gebetten worden/ gnaͤdig erfuͤllen. Idem D.
Keslerus cap. 51.

Der auch vil andere Gewißens-fragen/ in dem
voꝛmals angedeuten Buch/ als:

1. Von Aufflegung der Haͤnde/ wie die in der
Kirchen gebraͤuchlich.

2. Ob die offentliche Kirchenbuß aigentlich
fuͤr eine Straff zu halten ſey?

7. Ob/

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[368/0392] Die 71. Frag/ des 4. Hundert. belangt/ ſo iſt das Wort Warlich/ oder A- men/ zwar aigentlich zu reden/ kein Schwur/ ſondern eine ſtarcke Bekraͤfftigungs-Rede/ und ein Zeichen der gewißen/ und unfehlbaren War- heit; und Amen auch ſovil/ als Ja/ Fuͤrwar: Gleichwol iſt ſolch Wort ſo eine ſtarcke Betheu- rung/ daß es faſt einem Schwur gleich ſcheinet. Der Alte Kirchenlehrer Hieronymus, uͤber den Ezechiel/ cap. 16. ſagt: GOttes Schwur iſt/ im alten Teſtament/ geweſen/ So Wahr ich Lebe/ ſpricht der HErr; im Neuen aber/ Warlich/ Warlich/ ich ſage Euch. Wir moͤgen dieſes Wort Warlich/ oder Amen/ auch gebraͤuchen; aber nicht wider das Gewißen/ die Lugen zu bede- cken; auch nicht zu allen/ und geringen Dingen; und zwar ſo were die gaͤntze Rede/ Waͤrlich/ Warlich/ ich ſage Dir/ oder Euch/ Uns armen Menſchen zu hoch. Die Juden haben die gewon- heit gehabt/ daß Sie/ nach dem Gebett/ und Se- gen/ das Wort Amen geſprochen/ anzuzeigen/ daß ihr Wunſch/ und Begeren ſey/ Gott wolle/ was gebetten worden/ gnaͤdig erfuͤllen. Idem D. Keslerus cap. 51. Der auch vil andere Gewißens-fragen/ in dem voꝛmals angedeuten Buch/ als: 1. Von Aufflegung der Haͤnde/ wie die in der Kirchen gebraͤuchlich. 2. Ob die offentliche Kirchenbuß aigentlich fuͤr eine Straff zu halten ſey? 7. Ob/

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660, S. 368. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660/392>, abgerufen am 22.11.2024.

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