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Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

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Kurtzbündige

penes dominos in servos vitae necisque potestatem
fuisse. l. 1. paragr. 1, ff. de his, qui sui, vel alieni juris
sunt.

Zur 23 zeile des 138 blats.

PLutarchus Erot. Dulce pomum, ubi custos abest.
Ovidius Remed. Amor. 2:

Quisquis amas, loca sola nocent, loca sola caveto.

Solitudo enim est, quae etiam virum fortem praecipi-
tat in reatum. Petr. Bles. Epist. 9. Et Magna pars
peccatorum tollitur, si peccaturis testis assistat. Seneca.

Zur 25 und folgenden zeilen des 138 blats.

SUndige nicht: dan Gott siehet es/ die Engel seind
darbei/ der Teufel wird dich anklagen/ dein Ge-
wissen wird zeuge sein/ und die hölle deine strafe. Ocu-
lum in te intendit suum, qui tuum fecit. Augustinus,
de Verbo Dom. Parietibus oculi hominum submoven-
tur. Divinum autem numen nec visceribus sub-
movetur, quo minus totum hominem perspiciat ac
norit. Lactantius. Deus totus oculus, quia omnia vi-
det; totus manus, quia omnia operatur; totus pes, quia
ubique est. Augustin. sup. Ps. 120. Intra omnia, nec
inclusus; extra omnia, nec exclusus. Hildebertus. So-
lius DEI est in duobus locis, & per totum mundum in
eodem momento inveniri. Athanasius q. 26 ad An-
tioch. Quid prodest non habere conscium, habenti con-
scientiam. Lactant. l. 6, c. 24, ex Seneca. Mala conscien-
tia delictorum nostrorum ipsa est testis, &c. Das
böse Gewissen ist selbsten unserer sünden zeuge/
selbsten unser richter/ selbsten unser hänker/
selbsten unser gefängnüs. Es klaget uns auch

selb-

Kurtzbuͤndige

penes dominos in ſervos vitæ necisque poteſtatem
fuiſſe. l. 1. paragr. 1, ff. de his, qui ſui, vel alieni juris
ſunt.

Zur 23 zeile des 138 blats.

PLutarchus Erot. Dulce pomum, ubi cuſtos abeſt.
Ovidius Remed. Amor. 2:

Quisquis amas, loca ſola nocent, loca ſola caveto.

Solitudo enim eſt, quæ etiam virum fortem præcipi-
tat in reatum. Petr. Bleſ. Epiſt. 9. Et Magna pars
peccatorum tollitur, ſi peccaturis teſtis aſſiſtat. Seneca.

Zur 25 und folgenden zeilen des 138 blats.

SUndige nicht: dan Gott ſiehet es/ die Engel ſeind
darbei/ der Teufel wird dich anklagen/ dein Ge-
wiſſen wird zeuge ſein/ und die hoͤlle deine ſtrafe. Ocu-
lum in te intendit ſuum, qui tuum fecit. Auguſtinus,
de Verbo Dom. Parietibus oculi hominum ſubmoven-
tur. Divinum autem numen nec viſceribus ſub-
movetur, quo minus totum hominem perſpiciat ac
norit. Lactantius. Deus totus oculus, quia omnia vi-
det; totus manus, quia omnia operatur; totus pes, quia
ubique eſt. Auguſtin. ſup. Pſ. 120. Intra omnia, nec
incluſus; extra omnia, nec excluſus. Hildebertus. So-
lius DEI eſt in duobus locis, & per totum mundum in
eodem momento inveniri. Athanaſius q. 26 ad An-
tioch. Quid prodeſt non habere conſcium, habenti con-
ſcientiam. Lactant. l. 6, c. 24, ex Senecâ. Mala conſcien-
tia delictorum noſtrorum ipſa eſt teſtis, &c. Das
boͤſe Gewiſſen iſt ſelbſten unſerer ſuͤnden zeuge/
ſelbſten unſer richter/ ſelbſten unſer haͤnker/
ſelbſten unſer gefaͤngnuͤs. Es klaget uns auch

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[460/0484] Kurtzbuͤndige penes dominos in ſervos vitæ necisque poteſtatem fuiſſe. l. 1. paragr. 1, ff. de his, qui ſui, vel alieni juris ſunt. Zur 23 zeile des 138 blats. PLutarchus Erot. Dulce pomum, ubi cuſtos abeſt. Ovidius Remed. Amor. 2: Quisquis amas, loca ſola nocent, loca ſola caveto. Solitudo enim eſt, quæ etiam virum fortem præcipi- tat in reatum. Petr. Bleſ. Epiſt. 9. Et Magna pars peccatorum tollitur, ſi peccaturis teſtis aſſiſtat. Seneca. Zur 25 und folgenden zeilen des 138 blats. SUndige nicht: dan Gott ſiehet es/ die Engel ſeind darbei/ der Teufel wird dich anklagen/ dein Ge- wiſſen wird zeuge ſein/ und die hoͤlle deine ſtrafe. Ocu- lum in te intendit ſuum, qui tuum fecit. Auguſtinus, de Verbo Dom. Parietibus oculi hominum ſubmoven- tur. Divinum autem numen nec viſceribus ſub- movetur, quo minus totum hominem perſpiciat ac norit. Lactantius. Deus totus oculus, quia omnia vi- det; totus manus, quia omnia operatur; totus pes, quia ubique eſt. Auguſtin. ſup. Pſ. 120. Intra omnia, nec incluſus; extra omnia, nec excluſus. Hildebertus. So- lius DEI eſt in duobus locis, & per totum mundum in eodem momento inveniri. Athanaſius q. 26 ad An- tioch. Quid prodeſt non habere conſcium, habenti con- ſcientiam. Lactant. l. 6, c. 24, ex Senecâ. Mala conſcien- tia delictorum noſtrorum ipſa eſt teſtis, &c. Das boͤſe Gewiſſen iſt ſelbſten unſerer ſuͤnden zeuge/ ſelbſten unſer richter/ ſelbſten unſer haͤnker/ ſelbſten unſer gefaͤngnuͤs. Es klaget uns auch ſelb-

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Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 460. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/484>, abgerufen am 22.12.2024.

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