Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

let haben/ was mit den spreuen werden wird : nichts anders/
denn daß sie mit ewigem feuer verbrennet werden/ Matth. 13/ 42.Al-
so wird es der welt ergehen. 2. Sehen wir noch dabey Gottes rath.
Da stehet nun/ die gerechten werden weggerafft für dem unglück : o-
der vor dem angesicht des bösen. Einige erfahren es also/ daß sie
GOtt wegnehme/ damit sie nicht auch endlich durch die boßheit der welt
mitverführt werden. Welches an sich selbs wahr ist/ und giebet auch
der meister des buchs der Weißh.4/ 10. und folgende diese ursach/ warum einige
gerechte eines frühzeitigen todes sterben : Er gefällt GOtt wol/ und
ist ihm lieb/ und wird weggenommen aus dem leben unter den
sündern. Und wird hingerückt/ daß die boßheit seinen verstand
nicht verkehre/ noch falsche lehre seine seele betriege. Dann
die bösen exempel verführen und verderben einem das gute/ und
die reitzende luft verkehret unschuldige hertzen. Es ist ferner
nicht zuzweiffeln/ daß in der wahrheit dieses auch ein stück göttlichen raths
bey einigen ist/ daß sie der HErr früher wegnimmet wann er nach seiner gött-
lichen allwissenheit vorsiehet/ daß sie sich endlich der welt böse exempel wür-
den zur sünde und abfall verführen lassen. Doch wird solche erklärung
nicht eigentlich die meinung hie seyn/ sondern wohin die dolmetschung un-
sers lieben Lutheri zielet/ sie werden weggeraffet vor dem unglück/ nemlich
wann ein unglück kommen solle/ so holet Gott gemeiniglich viele der sei-
nigen vorhin weg/ daß sie das elend nicht mit ansehen/ und mit leiden
müssen. Es erklärets auch Lutherus dahin T. 3 Alt. f. 748. a.Es zei-
get dieser spruch klährlich an/daß groß unglück über die
gottlosen für der thür seye/ wenn die fromme zuvor werden
weggeholet. Und in vorangezogenem ort der Hauß-Post[.] Unser
HErr Gott will nicht/ daß sie sehen sollen das unglück/ welches
hernach folget[.] Also tröstet Gott den frommen könig Josia 2.
Kön. 22. 20. Darum habens die fromme keinen schaden/ wann
sie Gott durch den todt von dieser bösen welt abfordert/ die welt
aber solle dafür erschrecken; dann es ist eine anzeigung/ daß ein
unglück davorn ist/ und es übel zugehen sol. So wird nun Jo-
hannes weggerissen/ Christus gecreutziget/ die Apostel fahren
dahin/ niemand fragt darnach : niemand spricht/ ach! sey es
Gott geklagt/ daß die Heiligen Männer so jämmerlich umkommen.
Awe/ wie gesagt/ unser HErr Gott hat es mit dem Heiligen mann so
kurtz machen wollen/ auf daß sein zorn der über das Jüdische volck
kommen solte/ desto eher angehen könte. Uber die bereits ange-
führte exempel mag uns der alte Methusalem dienen/ welcher nach
der jahr-rechnung auß 1. Mos. 5 bloß vor der Sündfluth gestorben ist.
Also wird in der historie Augustini bemercket/ als er kranck war/ da die

let haben/ was mit den spreuen werden wird : nichts anders/
denn daß sie mit ewigem feuer verbrennet werden/ Matth. 13/ 42.Al-
so wird es der welt ergehen. 2. Sehen wir noch dabey Gottes rath.
Da stehet nun/ die gerechten werden weggerafft fuͤr dem ungluͤck : o-
der vor dem angesicht des boͤsen. Einige erfahren es also/ daß sie
GOtt wegnehme/ damit sie nicht auch endlich durch die boßheit der welt
mitverfuͤhrt werden. Welches an sich selbs wahr ist/ und giebet auch
der meister des buchs der Weißh.4/ 10. und folgende diese ursach/ warum einige
gerechte eines fruͤhzeitigen todes sterben : Er gefaͤllt GOtt wol/ und
ist ihm lieb/ und wird weggenommen aus dem leben unter den
suͤndern. Und wird hingeruͤckt/ daß die boßheit seinen verstand
nicht verkehre/ noch falsche lehre seine seele betriege. Dann
die boͤsen exempel verfuͤhren und verderben einem das gute/ und
die reitzende luft verkehret unschuldige hertzen. Es ist ferner
nicht zuzweiffeln/ daß in der wahrheit dieses auch ein stuͤck goͤttlichen raths
bey einigen ist/ daß sie der HErr fruͤher wegnimmet wann er nach seiner goͤtt-
lichen allwissenheit vorsiehet/ daß sie sich endlich der welt boͤse exempel wuͤr-
den zur suͤnde und abfall verfuͤhren lassen. Doch wird solche erklaͤrung
nicht eigentlich die meinung hie seyn/ sondern wohin die dolmetschung un-
sers lieben Lutheri zielet/ sie werden weggeraffet vor dem ungluͤck/ nemlich
wann ein ungluͤck kommen solle/ so holet Gott gemeiniglich viele der sei-
nigen vorhin weg/ daß sie das elend nicht mit ansehen/ und mit leiden
muͤssen. Es erklaͤrets auch Lutherus dahin T. 3 Alt. f. 748. a.Es zei-
get dieser spruch klaͤhrlich an/daß groß ungluͤck uͤber die
gottlosen fuͤr der thuͤr seye/ wenn die fromme zuvor werden
weggeholet. Und in vorangezogenem ort der Hauß-Post[.] Unser
HErr Gott will nicht/ daß sie sehen sollen das ungluͤck/ welches
hernach folget[.] Also troͤstet Gott den frommen koͤnig Josia 2.
Koͤn. 22. 20. Darum habens die fromme keinen schaden/ wann
sie Gott durch den todt von dieser boͤsen welt abfordert/ die welt
aber solle dafuͤr erschrecken; dann es ist eine anzeigung/ daß ein
ungluͤck davorn ist/ und es uͤbel zugehen sol. So wird nun Jo-
hannes weggerissen/ Christus gecreutziget/ die Apostel fahren
dahin/ niemand fragt darnach : niemand spricht/ ach! sey es
Gott geklagt/ daß die Heiligen Maͤnner so jaͤmmerlich umkommen.
Awe/ wie gesagt/ unser HErr Gott hat es mit dem Heiligen mann so
kurtz machen wollen/ auf daß sein zorn der uͤber das Juͤdische volck
kommen solte/ desto eher angehen koͤnte. Uber die bereits ange-
fuͤhrte exempel mag uns der alte Methusalem dienen/ welcher nach
der jahr-rechnung auß 1. Mos. 5 bloß vor der Suͤndfluth gestorben ist.
Also wird in der historie Augustini bemercket/ als er kranck war/ da die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsExordium" n="2">
          <div n="3">
            <p><hi rendition="#fr"><pb facs="#f0015" n="167"/><lb/>
let haben/ was mit den spreuen werden wird : nichts anders/<lb/>
denn daß sie mit ewigem feuer verbrennet werden</hi>/ Matth. 13/ 42.<note xml:id="a60" n="60" type="editorial" next="#e60"/><hi rendition="#fr">Al-<lb/>
so wird es der welt ergehen.</hi> 2. Sehen wir noch dabey Gottes rath.<lb/>
Da stehet nun/ die gerechten werden weggerafft <hi rendition="#fr">fu&#x0364;r dem unglu&#x0364;ck</hi> : o-<lb/>
der <hi rendition="#fr">vor dem angesicht des bo&#x0364;sen</hi>. Einige erfahren es also/ daß sie<lb/>
GOtt wegnehme/ damit sie nicht auch endlich durch die boßheit der welt<lb/>
mitverfu&#x0364;hrt werden. Welches an sich selbs wahr ist/ und giebet auch<lb/>
der meister des buchs der Weißh.<note xml:id="a61" n="61" type="editorial" next="#e61"/>4/ 10. <choice><abbr>u.</abbr><expan>und</expan></choice> <choice><abbr>f.</abbr><expan>folgende</expan></choice><note xml:id="a62" n="62" type="editorial" next="#e62"/> diese ursach/ warum einige<lb/>
gerechte eines fru&#x0364;hzeitigen todes sterben <hi rendition="#fr">: Er gefa&#x0364;llt GOtt wol/ und<lb/>
ist ihm lieb/ und wird weggenommen <choice><sic>ans</sic><corr>aus</corr></choice> dem leben unter den<lb/>
su&#x0364;ndern. Und wird hingeru&#x0364;ckt/ daß die boßheit seinen verstand<lb/>
nicht verkehre/ noch falsche lehre seine seele betriege<note xml:id="a64" n="64" type="editorial" next="#e64"/>. Dann<lb/>
die bo&#x0364;sen exempel verfu&#x0364;hren und verderben einem das gute/ und<lb/>
die reitzende luft verkehret unschuldige hertzen.</hi> Es ist ferner<lb/>
nicht zuzweiffeln/ daß in der wahrheit dieses auch ein stu&#x0364;ck go&#x0364;ttlichen raths<lb/>
bey einigen ist/ daß sie der HErr fru&#x0364;her wegnimmet wann er nach seiner go&#x0364;tt-<lb/>
lichen allwissenheit vorsiehet/ daß sie sich endlich der welt bo&#x0364;se exempel wu&#x0364;r-<lb/>
den zur su&#x0364;nde und abfall verfu&#x0364;hren lassen. Doch wird solche erkla&#x0364;rung<lb/>
nicht eigentlich die meinung hie seyn/ sondern wohin die dolmetschung un-<lb/>
sers lieben Lutheri zielet/ sie werden weggeraffet <hi rendition="#fr">vor dem unglu&#x0364;ck</hi>/ nemlich<lb/>
wann ein unglu&#x0364;ck kommen solle/ so holet Gott gemeiniglich viele der sei-<lb/>
nigen vorhin weg/ daß sie das elend nicht mit ansehen/ und mit leiden<lb/>
mu&#x0364;ssen. Es erkla&#x0364;rets auch Lutherus dahin <hi rendition="#aq">T. 3 Alt. f. 748. a.</hi><note xml:id="a65" n="65" type="editorial" next="#e65"/><hi rendition="#fr">Es zei-<lb/>
get dieser spruch kla&#x0364;hrlich an/<note xml:id="a66" n="66" type="editorial" next="#e66"/>daß groß unglu&#x0364;ck u&#x0364;ber die<lb/>
gottlosen fu&#x0364;r der thu&#x0364;r seye/ wenn die fromme zuvor werden<lb/>
weggeholet.</hi> Und in vorangezogenem ort der <hi rendition="#fr">Hauß-Post</hi><note xml:id="a67" n="67" type="editorial" next="#e67"/><supplied>.</supplied> Unser<lb/><hi rendition="#fr">HErr Gott will nicht/ daß sie sehen sollen das unglu&#x0364;ck/ welches<lb/>
hernach folget<supplied>.</supplied> Also tro&#x0364;stet Gott den frommen ko&#x0364;nig Josia 2.<lb/>
Ko&#x0364;n. 22. 20. Darum habens die fromme keinen schaden/ wann<lb/>
sie Gott durch den todt von dieser bo&#x0364;sen welt abfordert/ die welt<lb/>
aber solle dafu&#x0364;r erschrecken; dann es ist eine anzeigung/ daß ein<lb/>
unglu&#x0364;ck davorn ist/ und es u&#x0364;bel zugehen sol. So wird nun Jo-<lb/>
hannes weggerissen/ Christus gecreutziget/ die Apostel fahren<lb/>
dahin/ niemand fragt darnach : niemand spricht/ ach! sey es<lb/>
Gott geklagt/ daß die <choice><abbr>H.</abbr><expan>Heiligen</expan></choice> Ma&#x0364;nner so ja&#x0364;mmerlich umkommen.<lb/>
Awe/ wie gesagt/ unser HErr Gott hat es mit dem <choice><abbr>H.</abbr><expan>Heiligen</expan></choice> mann so<lb/>
kurtz machen wollen/ auf daß sein zorn der u&#x0364;ber das <choice><abbr>Ju&#x0364;d.</abbr><expan>Ju&#x0364;dische</expan></choice> volck<lb/>
kommen solte/ desto eher angehen ko&#x0364;nte.</hi> Uber die bereits ange-<lb/>
fu&#x0364;hrte exempel mag uns der alte Methusalem dienen/ welcher nach<lb/>
der jahr-rechnung auß 1. Mos. 5<note xml:id="a68" n="68" type="editorial" next="#e68"/> bloß vor der Su&#x0364;ndfluth<note xml:id="a69" n="69" type="editorial" next="#e69"/> gestorben ist.<lb/>
Also wird in der historie Augustini<note xml:id="a70" n="70" type="editorial" next="#e70"/> bemercket/ als er kranck war/ da die<lb/><lb/>
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[167/0015] let haben/ was mit den spreuen werden wird : nichts anders/ denn daß sie mit ewigem feuer verbrennet werden/ Matth. 13/ 42.Al- so wird es der welt ergehen. 2. Sehen wir noch dabey Gottes rath. Da stehet nun/ die gerechten werden weggerafft fuͤr dem ungluͤck : o- der vor dem angesicht des boͤsen. Einige erfahren es also/ daß sie GOtt wegnehme/ damit sie nicht auch endlich durch die boßheit der welt mitverfuͤhrt werden. Welches an sich selbs wahr ist/ und giebet auch der meister des buchs der Weißh.4/ 10. u. f. diese ursach/ warum einige gerechte eines fruͤhzeitigen todes sterben : Er gefaͤllt GOtt wol/ und ist ihm lieb/ und wird weggenommen aus dem leben unter den suͤndern. Und wird hingeruͤckt/ daß die boßheit seinen verstand nicht verkehre/ noch falsche lehre seine seele betriege. Dann die boͤsen exempel verfuͤhren und verderben einem das gute/ und die reitzende luft verkehret unschuldige hertzen. Es ist ferner nicht zuzweiffeln/ daß in der wahrheit dieses auch ein stuͤck goͤttlichen raths bey einigen ist/ daß sie der HErr fruͤher wegnimmet wann er nach seiner goͤtt- lichen allwissenheit vorsiehet/ daß sie sich endlich der welt boͤse exempel wuͤr- den zur suͤnde und abfall verfuͤhren lassen. Doch wird solche erklaͤrung nicht eigentlich die meinung hie seyn/ sondern wohin die dolmetschung un- sers lieben Lutheri zielet/ sie werden weggeraffet vor dem ungluͤck/ nemlich wann ein ungluͤck kommen solle/ so holet Gott gemeiniglich viele der sei- nigen vorhin weg/ daß sie das elend nicht mit ansehen/ und mit leiden muͤssen. Es erklaͤrets auch Lutherus dahin T. 3 Alt. f. 748. a.Es zei- get dieser spruch klaͤhrlich an/daß groß ungluͤck uͤber die gottlosen fuͤr der thuͤr seye/ wenn die fromme zuvor werden weggeholet. Und in vorangezogenem ort der Hauß-Post. Unser HErr Gott will nicht/ daß sie sehen sollen das ungluͤck/ welches hernach folget. Also troͤstet Gott den frommen koͤnig Josia 2. Koͤn. 22. 20. Darum habens die fromme keinen schaden/ wann sie Gott durch den todt von dieser boͤsen welt abfordert/ die welt aber solle dafuͤr erschrecken; dann es ist eine anzeigung/ daß ein ungluͤck davorn ist/ und es uͤbel zugehen sol. So wird nun Jo- hannes weggerissen/ Christus gecreutziget/ die Apostel fahren dahin/ niemand fragt darnach : niemand spricht/ ach! sey es Gott geklagt/ daß die H. Maͤnner so jaͤmmerlich umkommen. Awe/ wie gesagt/ unser HErr Gott hat es mit dem H. mann so kurtz machen wollen/ auf daß sein zorn der uͤber das Juͤd. volck kommen solte/ desto eher angehen koͤnte. Uber die bereits ange- fuͤhrte exempel mag uns der alte Methusalem dienen/ welcher nach der jahr-rechnung auß 1. Mos. 5 bloß vor der Suͤndfluth gestorben ist. Also wird in der historie Augustini bemercket/ als er kranck war/ da die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/3490624_6
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/3490624_6/15
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/3490624_6/15>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.