Kirsten, Johann: Cenotaphium Spirituale, exponens Sacerdotii TERRENA NUBILA, & SERENA cœli JUBILA. Liegnitz, 1683.

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gravissimis animi & corporis punctionibus, wie es
Beza (*) erläutert/ in der allerschweresten Bekränckung/
des Leibes und Gemüthes/ so des Satans Engel/ die Feinde
(*) Beza in
2. Cor. 12.
versum 7.
Qvid au-
tem per i-
stos acule-
os intelli-
gat Pau-
lus, non pu-
to longius
qvaeren-
dum esse,
sed ita Me-
taphorice
intelligi
gravissi-
mas & a-
nimi, &
corporis,
punctiones,
in illis,
qvas mox
rocat,
asre-
neiais,
contumeli-
arum ni-
mirum &
injuriarum
omni gene-
re, qvae
gravissime ipsum fondicarunt, (qvantumvis fotiter omnia perferentem) adeo, ut alle-
vationem aliqvam petere cogeretur.des Creutzes Christi/ durch bereitung so vieler Schmach und
Marter/ Ihm zufügten/ nach GOttes weisem Rath/ als
welcher es zu ließ/ daß Paulus sich der hohen Offenbahrung
nicht überheben möchte/ 2. Cor. 12. v. 7. Wir lassen
dies Wort (Oni) heissen Die traurigste Schule der
Demuth/ darinnen GOtt einem durch die Erfahrung
expliciret, was Daniel Souterius, in seinem Phar-
macoafflicti animi, [pag. 65.) schreibet: Crux super-
biae tinea; Es verzehret den Ubermuth nichts besser/
als die fressende Motte deß Creutzes. Denn in solchem
Verstand dieses Wortes leiten uns die 70. Interpretes,
wenn sie die Worte Davids: Sihe an (Onji) Meinen
Jammer/ also vertiren: ide teu tapeinosiu mom: Siehe
an meine Demuth: Das ist/ (wie etwa hier David als
ein Paraphrastes seiner eigenen Worte vorgestellet werden
kan) Siehe doch/ O gerechter GOtt/ an mein unzehliches
Leiden/ dabey du mich gantz mit Füssen trittest/ und so gar in
den Koth der Verachtung geworffen hast/ daß ich vor Jam-
mer/ und traurigster Demuth/ klagen mag: Meine Seele
ligt gantz im Staube/ ich bin geringe worden/ und
veracht/ Psal. 119. v. 25. & v. 141. Woraus abermal zu
erlernen ist/ was David in seinem Exilio, darinnen Er die-
sen 25. Psalm componiret, vor ein höchstbekümmertes
Jammer-Bild gewesen/ und wie GOtt an Ihm recht be-
viesen/ was der weise Seneca in seinem Tractatu, dessen
Titul heisst: Cur bonis viris mala accidant, cum sit

Provi-

gravisſimis animi & corporis punctionibus, wie es
Beza (*) erlaͤutert/ in der allerſchwereſten Bekraͤnckung/
des Leibes und Gemuͤthes/ ſo des Satans Engel/ die Feinde
(*) Beza in
2. Cor. 12.
verſum 7.
Qvid au-
tem per i-
ſtos acule-
os intelli-
gat Pau-
lus, non pu-
to longius
qværen-
dum eſſe,
ſed ita Me-
taphoricè
intelligi
gravisſi-
mas & a-
nimi, &
corporis,
punctiones,
in illis,
qvas mox
rocat,
ἀσρε-
νείαις,
contumeli-
arum ni-
mirum &
injuriarum
omni gene-
re, qvæ
gravisſimè ipſum fondicarunt, (qvantumvis fotiter omnia perferentem) adeò, ut alle-
vationem aliqvam petere cogeretur.des Creutzes Chriſti/ durch bereitung ſo vieler Schmach und
Marter/ Ihm zufuͤgten/ nach GOttes weiſem Rath/ als
welcher es zu ließ/ daß Paulus ſich der hohen Offenbahrung
nicht uͤberheben moͤchte/ 2. Cor. 12. v. 7. Wir laſſen
dies Wort (Oni) heiſſen Die traurigſte Schule der
Demuth/ darinnen GOtt einem durch die Erfahrung
expliciret, was Daniel Souterius, in ſeinem Phar-
macoafflicti animi, [pag. 65.) ſchreibet: Crux ſuper-
biæ tinea; Es verzehret den Ubermuth nichts beſſer/
als die freſſende Motte deß Creutzes. Denn in ſolchem
Verſtand dieſes Wortes leiten uns die 70. Interpretes,
wenn ſie die Worte Davids: Sihe an (Onji) Meinen
Jammer/ alſo vertiren: ἴδε τὴυ ταπείνωσίυ μομ: Siehe
an meine Demuth: Das iſt/ (wie etwa hier David als
ein Paraphraſtes ſeiner eigenen Worte vorgeſtellet werden
kan) Siehe doch/ O gerechter GOtt/ an mein unzehliches
Leiden/ dabey du mich gantz mit Fuͤſſen tritteſt/ und ſo gar in
den Koth der Verachtung geworffen haſt/ daß ich vor Jam-
mer/ und traurigſter Demuth/ klagen mag: Meine Seele
ligt gantz im Staube/ ich bin geringe worden/ und
veracht/ Pſal. 119. v. 25. & v. 141. Woraus abermal zu
erlernen iſt/ was David in ſeinem Exilio, darinnen Er die-
ſen 25. Pſalm componiret, vor ein hoͤchſtbekuͤmmertes
Jammer-Bild geweſen/ und wie GOtt an Ihm recht be-
vieſen/ was der weiſe Seneca in ſeinem Tractatu, deſſen
Titul heiſſt: Cur bonis viris mala accidant, cum ſit

Provi-

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[0016] gravisſimis animi & corporis punctionibus, wie es Beza (*) erlaͤutert/ in der allerſchwereſten Bekraͤnckung/ des Leibes und Gemuͤthes/ ſo des Satans Engel/ die Feinde des Creutzes Chriſti/ durch bereitung ſo vieler Schmach und Marter/ Ihm zufuͤgten/ nach GOttes weiſem Rath/ als welcher es zu ließ/ daß Paulus ſich der hohen Offenbahrung nicht uͤberheben moͤchte/ 2. Cor. 12. v. 7. Wir laſſen dies Wort (Oni) heiſſen Die traurigſte Schule der Demuth/ darinnen GOtt einem durch die Erfahrung expliciret, was Daniel Souterius, in ſeinem Phar- macoafflicti animi, [pag. 65.) ſchreibet: Crux ſuper- biæ tinea; Es verzehret den Ubermuth nichts beſſer/ als die freſſende Motte deß Creutzes. Denn in ſolchem Verſtand dieſes Wortes leiten uns die 70. Interpretes, wenn ſie die Worte Davids: Sihe an (Onji) Meinen Jammer/ alſo vertiren: ἴδε τὴυ ταπείνωσίυ μομ: Siehe an meine Demuth: Das iſt/ (wie etwa hier David als ein Paraphraſtes ſeiner eigenen Worte vorgeſtellet werden kan) Siehe doch/ O gerechter GOtt/ an mein unzehliches Leiden/ dabey du mich gantz mit Fuͤſſen tritteſt/ und ſo gar in den Koth der Verachtung geworffen haſt/ daß ich vor Jam- mer/ und traurigſter Demuth/ klagen mag: Meine Seele ligt gantz im Staube/ ich bin geringe worden/ und veracht/ Pſal. 119. v. 25. & v. 141. Woraus abermal zu erlernen iſt/ was David in ſeinem Exilio, darinnen Er die- ſen 25. Pſalm componiret, vor ein hoͤchſtbekuͤmmertes Jammer-Bild geweſen/ und wie GOtt an Ihm recht be- vieſen/ was der weiſe Seneca in ſeinem Tractatu, deſſen Titul heiſſt: Cur bonis viris mala accidant, cum ſit Provi- (*) Beza in 2. Cor. 12. verſum 7. Qvid au- tem per i- ſtos acule- os intelli- gat Pau- lus, non pu- to longius qværen- dum eſſe, ſed ita Me- taphoricè intelligi gravisſi- mas & a- nimi, & corporis, punctiones, in illis, qvas mox rocat, ἀσρε- νείαις, contumeli- arum ni- mirum & injuriarum omni gene- re, qvæ gravisſimè ipſum fondicarunt, (qvantumvis fotiter omnia perferentem) adeò, ut alle- vationem aliqvam petere cogeretur.

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