Kirsten, Johann: Cenotaphium Spirituale, exponens Sacerdotii TERRENA NUBILA, & SERENA cœli JUBILA. Liegnitz, 1683.

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ungewaschenen Händen/ und unheiligen Gemüttern/ für den
(l)
Inde ena-
tum Pro-
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met einen
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schied.
Vide de hoc
insecto Ser-
pentino
Plinium
Lib. 27. N.
H. c. 13. p.
mihi 1218.
item Rey-
heri Thea-
trum Ro-
mano Teu-
tonicum,
Sectione III
p. 1583. E-
rasmum,
Adag. pag.
363.heiligen Altar treten/ sondern sich zur Arbeit und gutten Rit-
terschafft/ wider den Teufel/ und sein Reich/ mit fleissigem be-
ten und studiren/ wolbereiten. Unter solchen rauhen Win-
den sind offt die Hertzen fromer Theologorum ein recht
Angst-Schloß/ welches von so vielen (Tzaroth) und Be-
kümmernüssen täglich belagert/ turbiret/ und bekräncket wird/
daß es mit Elia dencket: Es ist genung/ so nihm nun/ Herr/
meine Seele/ 1. Reg. 19. v. 4. Zumal/ wenn sie mit Ihrem
sauren Ambts-Fleisse und Schweisse bey der bösen Welt eben
so viel Danck verdienen/ als weyland Chrysostomus umb
die Kaiserin Eudoxiam, welche wütende Herodias Ihm
die Warheit so übel vergolten/ daß Er einsmals auf offentli-
cher Cantzel/ vor allem Volck/ mit dergleichen Klag-Worten
selbige angezögert: Herodias iterum insanire, iterum
commoveri, iterum Saltare pergit; iterum caput
Johannis in disco accipere studet. (Beyerl. Theat.
v. H. Lit. B. pag. 101.) Jetzund fängt die unsinnige He-
rodias wiederumb an zu toben/ wiederumb unruhig zu wer-
den/ wiederumb zu tantzen: Itzt trachtet sie abermal
das Haupt Johannis auf einer Schüssel zu empfangen.
Die Welt vergleicht sich einer Sphondylae; Denn wie die-
se Schlange einem/ der sie tödtet/ oder jaget/ einen greulichen
Gestanck anrichtet; (l) also lohnet auch die Welt fromen
Lehrern/ für den gutten Geruch CHristi/ 2. Cor. 2. v 15.
mit mancherley heßlichemGestancke schwerer Verfolgungen/
und Wiederwärtigkeiten/ wenn Selbige diese Sphondylam
durch das Schwerdt des Geistes wollen tödten/ und aus der
Schlangen-Höle ihrer ärgerlichen Unbußfertigkeit aufjagen.
Was für Ungemach alsdann Selbige in sich fressen müssen/
wie angst und bange vielmahl einem Prediger seine Zuhörer

machen

ungewaſchenen Haͤnden/ und unheiligen Gemuͤttern/ fuͤr den
(λ)
Inde ena-
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σφονδύ-
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Lib. 27. N.
H. c. 13. p.
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item Rey-
heri Thea-
trum Ro-
mano Teu-
tonicum,
Sectione III
p. 1583. E-
rasmum,
Adag. pag.
363.heiligen Altar treten/ ſondern ſich zur Arbeit und gutten Rit-
terſchafft/ wider den Teufel/ und ſein Reich/ mit fleiſſigem be-
ten und ſtudiren/ wolbereiten. Unter ſolchen rauhen Win-
den ſind offt die Hertzen fromer Theologorum ein recht
Angſt-Schloß/ welches von ſo vielen (Tzaroth) und Be-
kuͤmmernuͤſſen taͤglich belagert/ turbiret/ und bekraͤncket wird/
daß es mit Elia dencket: Es iſt genung/ ſo nihm nun/ Herr/
meine Seele/ 1. Reg. 19. v. 4. Zumal/ wenn ſie mit Ihrem
ſauren Ambts-Fleiſſe und Schweiſſe bey der boͤſen Welt eben
ſo viel Danck verdienen/ als weyland Chryſoſtomus umb
die Kaiſerin Eudoxiam, welche wuͤtende Herodias Ihm
die Warheit ſo uͤbel vergolten/ daß Er einsmals auf offentli-
cher Cantzel/ vor allem Volck/ mit dergleichen Klag-Worten
ſelbige angezoͤgert: Herodias iterum inſanire, iterum
commoveri, iterum Saltare pergit; iterum caput
Johannis in diſco accipere ſtudet. (Beyerl. Theat.
v. H. Lit. B. pag. 101.) Jetzund faͤngt die unſinnige He-
rodias wiederumb an zu toben/ wiederumb unruhig zu wer-
den/ wiederumb zu tantzen: Itzt trachtet ſie abermal
das Haupt Johannis auf einer Schuͤſſel zu empfangen.
Die Welt vergleicht ſich einer Sphondylæ; Denn wie die-
ſe Schlange einem/ der ſie toͤdtet/ oder jaget/ einen greulichen
Geſtanck anrichtet; (λ) alſo lohnet auch die Welt fromen
Lehrern/ fuͤr den gutten Geruch CHriſti/ 2. Cor. 2. v 15.
mit mancherley heßlichemGeſtancke ſchwerer Verfolgungen/
und Wiederwaͤrtigkeiten/ wenn Selbige dieſe Sphondylam
durch das Schwerdt des Geiſtes wollen toͤdten/ und aus der
Schlangen-Hoͤle ihrer aͤrgerlichen Unbußfertigkeit aufjagen.
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wie angſt und bange vielmahl einem Prediger ſeine Zuhoͤrer

machen

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[0024] ungewaſchenen Haͤnden/ und unheiligen Gemuͤttern/ fuͤr den heiligen Altar treten/ ſondern ſich zur Arbeit und gutten Rit- terſchafft/ wider den Teufel/ und ſein Reich/ mit fleiſſigem be- ten und ſtudiren/ wolbereiten. Unter ſolchen rauhen Win- den ſind offt die Hertzen fromer Theologorum ein recht Angſt-Schloß/ welches von ſo vielen (Tzaroth) und Be- kuͤmmernuͤſſen taͤglich belagert/ turbiret/ und bekraͤncket wird/ daß es mit Elia dencket: Es iſt genung/ ſo nihm nun/ Herr/ meine Seele/ 1. Reg. 19. v. 4. Zumal/ wenn ſie mit Ihrem ſauren Ambts-Fleiſſe und Schweiſſe bey der boͤſen Welt eben ſo viel Danck verdienen/ als weyland Chryſoſtomus umb die Kaiſerin Eudoxiam, welche wuͤtende Herodias Ihm die Warheit ſo uͤbel vergolten/ daß Er einsmals auf offentli- cher Cantzel/ vor allem Volck/ mit dergleichen Klag-Worten ſelbige angezoͤgert: Herodias iterum inſanire, iterum commoveri, iterum Saltare pergit; iterum caput Johannis in diſco accipere ſtudet. (Beyerl. Theat. v. H. Lit. B. pag. 101.) Jetzund faͤngt die unſinnige He- rodias wiederumb an zu toben/ wiederumb unruhig zu wer- den/ wiederumb zu tantzen: Itzt trachtet ſie abermal das Haupt Johannis auf einer Schuͤſſel zu empfangen. Die Welt vergleicht ſich einer Sphondylæ; Denn wie die- ſe Schlange einem/ der ſie toͤdtet/ oder jaget/ einen greulichen Geſtanck anrichtet; (λ) alſo lohnet auch die Welt fromen Lehrern/ fuͤr den gutten Geruch CHriſti/ 2. Cor. 2. v 15. mit mancherley heßlichemGeſtancke ſchwerer Verfolgungen/ und Wiederwaͤrtigkeiten/ wenn Selbige dieſe Sphondylam durch das Schwerdt des Geiſtes wollen toͤdten/ und aus der Schlangen-Hoͤle ihrer aͤrgerlichen Unbußfertigkeit aufjagen. Was fuͤr Ungemach alsdann Selbige in ſich freſſen muͤſſen/ wie angſt und bange vielmahl einem Prediger ſeine Zuhoͤrer machen (λ) Inde ena- tum Pro- verbium. Ariſtopha- nis: ὡς ἡ σφονδύ- λη φεύγομ σα πονη- ρὸτατον βδεῖ. Er nim- met einen boͤſen Ab- ſchied. Vide de hoc inſecto Ser- pentino Plinium Lib. 27. N. H. c. 13. p. míhi 1218. item Rey- heri Thea- trum Ro- mano Teu- tonicum, Sectione III p. 1583. E- rasmum, Adag. pag. 363.

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