Hahnen, Gottfried: Das Abgewogene Leiden Gott-seliger Christen in der Welt. Breslau, [1669].

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diese Gleichnüsse können uns keinesweges das eigent-
liche Wesen selbst dieser Herrligkeit darstellen. Dahero/
weil solche kein Auge gesehen/ kein Ohre gehöret/ und
in keines Menschen Hertze kommen ist/ 1. Cor. 2. v. 9.
setzt der Apostel dazu: Die an uns soll offenbaret
werden[;] Was/ nemlich die Frucht und das vollkom-
mene Besitzthum betrifft. Wir sind ja wol schon in die-
sem Leben selig/ doch in der Hoffnung/ Rom 8. v. 24.
Wir sind schon GOTTES Kinder/ aber es ist noch(h)
Nondum ap-
paruerunt o-
mnes modi
& axioma-
ta similitu-
dinis cum
DEO. D.
Hülseman.
Brev. p. 208.
nicht erschienen/ was wir seyn werden/ (h) was nem-
lich das für eine grosse Herrligkeit/ GOTTES
Kind/ Jhm gleich seyn/ Jhn sehen wie Er ist/ 1. Joh. 3.
v. 2. GOTT hat uns das ewige Leben gegeben in sei-
nem Sohne/ wer nu den Sohn GOTTES hat/ der
hat das ewige Leben/ Cap. 5. v. 11. 12. Aber dieses Le-
ben ist noch verborgen mit Christo in GOTT/ Col. 3.
v. 3. Wir sehen jtzt nur durch einen Spiegel (nur
Bildnüß Weise) in einem dunckelen Wort/ denn aber(i)
Gok pa-
ligtenesia
accipitur
generaliter,
prout ipsam
naturae re-
novationem
ambitu suo
includit. Sy-
rus: in Se-
culo novo.
Vid. Tar-
nov. Exerc.
p. 476,
(im Stande der ewigen Herrligkeit) von Angesicht zu
Angesicht/ 1. Cor. 13. v. 12. Weil das Kind noch unter
Mütterlichem Hertzen im Leibe verschlossen liegt/ sihet
und weiß es nichts von der Schönheit deß Tage-Lichts[;]
So bald es aber zut Welt gebohren/ sihet es den hellen
Sonnen-Glantz/ Womit der Erd-Kreiß erleuchtet
wird. So lange wir in der Welt seyn/ stecken wir in
der Finsternüß dieses Zeitlichen/ und wissen nichts voll-
kommliches von der Freude deß ewigen Lebens. Jn der
Wiedergeburt/ (i) (so nennete unser Heiland den
Jüngsten Tag/ Matth 19. v. 28.) da wir auß unsern
Gräbern herfür kommen/ und gleichsam auffs neue ge-
bohren worden/ werden wir auch mit auffgedecktem

Ange-

dieſe Gleichnuͤſſe koͤnnen uns keinesweges das eigent-
liche Weſen ſelbſt dieſer Herꝛligkeit darſtellen. Dahero/
weil ſolche kein Auge geſehen/ kein Ohre gehoͤret/ und
in keines Menſchen Hertze kommen iſt/ 1. Cor. 2. v. 9.
ſetzt der Apoſtel dazu: Die an uns ſoll offenbaret
werden[;] Was/ nemlich die Frucht und das vollkom-
mene Beſitzthum betrifft. Wir ſind ja wol ſchon in die-
ſem Leben ſelig/ doch in der Hoffnung/ Rom 8. v. 24.
Wir ſind ſchon GOTTES Kinder/ aber es iſt noch(h)
Nõdum ap-
paruerũt o-
mnes modi
& axioma-
ta ſimilitu-
dinis cum
DEO. D.
Hülſeman.
Brev. p. 208.
nicht erſchienen/ was wir ſeyn werden/ (h) was nem-
lich das fuͤr eine groſſe Herꝛligkeit/ GOTTES
Kind/ Jhm gleich ſeyn/ Jhn ſehen wie Er iſt/ 1. Joh. 3.
v. 2. GOTT hat uns das ewige Leben gegeben in ſei-
nem Sohne/ wer nu den Sohn GOTTES hat/ der
hat das ewige Leben/ Cap. 5. v. 11. 12. Aber dieſes Le-
ben iſt noch verborgen mit Chriſto in GOTT/ Col. 3.
v. 3. Wir ſehen jtzt nur durch einen Spiegel (nur
Bildnuͤß Weiſe) in einem dunckelen Wort/ denn aber(i)
Γοκ πα-
λιγτενεσία
accipitur
generaliter,
prout ipſam
naturæ re-
novationem
ambitu ſuo
includit. Sy-
rus: in Se-
culo novo.
Vid. Tar-
nov. Exerc.
p. 476,
(im Stande der ewigen Herꝛligkeit) von Angeſicht zu
Angeſicht/ 1. Cor. 13. v. 12. Weil das Kind noch unter
Muͤtterlichem Hertzen im Leibe verſchloſſen liegt/ ſihet
und weiß es nichts von der Schoͤnheit deß Tage-Lichts[;]
So bald es aber zut Welt gebohren/ ſihet es den hellen
Sonnen-Glantz/ Womit der Erd-Kreiß erleuchtet
wird. So lange wir in der Welt ſeyn/ ſtecken wir in
der Finſternuͤß dieſes Zeitlichen/ und wiſſen nichts voll-
kom̃liches von der Freude deß ewigen Lebens. Jn der
Wiedergeburt/ (i) (ſo nennete unſer Heiland den
Juͤngſten Tag/ Matth 19. v. 28.) da wir auß unſern
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bohren worden/ werden wir auch mit auffgedecktem

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[[15]/0015] dieſe Gleichnuͤſſe koͤnnen uns keinesweges das eigent- liche Weſen ſelbſt dieſer Herꝛligkeit darſtellen. Dahero/ weil ſolche kein Auge geſehen/ kein Ohre gehoͤret/ und in keines Menſchen Hertze kommen iſt/ 1. Cor. 2. v. 9. ſetzt der Apoſtel dazu: Die an uns ſoll offenbaret werden; Was/ nemlich die Frucht und das vollkom- mene Beſitzthum betrifft. Wir ſind ja wol ſchon in die- ſem Leben ſelig/ doch in der Hoffnung/ Rom 8. v. 24. Wir ſind ſchon GOTTES Kinder/ aber es iſt noch nicht erſchienen/ was wir ſeyn werden/ (h) was nem- lich das fuͤr eine groſſe Herꝛligkeit/ GOTTES Kind/ Jhm gleich ſeyn/ Jhn ſehen wie Er iſt/ 1. Joh. 3. v. 2. GOTT hat uns das ewige Leben gegeben in ſei- nem Sohne/ wer nu den Sohn GOTTES hat/ der hat das ewige Leben/ Cap. 5. v. 11. 12. Aber dieſes Le- ben iſt noch verborgen mit Chriſto in GOTT/ Col. 3. v. 3. Wir ſehen jtzt nur durch einen Spiegel (nur Bildnuͤß Weiſe) in einem dunckelen Wort/ denn aber (im Stande der ewigen Herꝛligkeit) von Angeſicht zu Angeſicht/ 1. Cor. 13. v. 12. Weil das Kind noch unter Muͤtterlichem Hertzen im Leibe verſchloſſen liegt/ ſihet und weiß es nichts von der Schoͤnheit deß Tage-Lichts; So bald es aber zut Welt gebohren/ ſihet es den hellen Sonnen-Glantz/ Womit der Erd-Kreiß erleuchtet wird. So lange wir in der Welt ſeyn/ ſtecken wir in der Finſternuͤß dieſes Zeitlichen/ und wiſſen nichts voll- kom̃liches von der Freude deß ewigen Lebens. Jn der Wiedergeburt/ (i) (ſo nennete unſer Heiland den Juͤngſten Tag/ Matth 19. v. 28.) da wir auß unſern Graͤbern herfuͤr kommen/ und gleichſam auffs neue ge- bohren worden/ werden wir auch mit auffgedecktem Ange- (h) Nõdum ap- paruerũt o- mnes modi & axioma- ta ſimilitu- dinis cum DEO. D. Hülſeman. Brev. p. 208. (i) Γοκ πα- λιγτενεσία accipitur generaliter, prout ipſam naturæ re- novationem ambitu ſuo includit. Sy- rus: in Se- culo novo. Vid. Tar- nov. Exerc. p. 476,

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Zitationshilfe:	Hahnen, Gottfried: Das Abgewogene Leiden Gott-seliger Christen in der Welt. Breslau, [1669], S. [15]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/354494/15>, abgerufen am 21.11.2024.

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