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Füssel, Martin: Christliche Leichpredigt/ Bey dem Begräbnüß deß Edelen Gestrengen/ Ehrenvesten/ Hoch vnd Wolbenambten/ Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602.

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Leichpredigt.
glaubets die schrifft nicht/ das er solchen Glauben vnd Hoffnung habe.
Denn also stehet geschrieben/ Ein jeglicher der solche hoffnung hat zu jm/
der reiniget sich gleich wie er auch rein ist/ 1. Joh. 3. v. 3. Jst jemand in
Christo Jesu/ der ist ein newe Creatur. 2. Cor. 15. v. 17.

Die gerechtigkeit nu für Gott/ die da kompt durch den glauben an
Christum/ wird vns bestettiget durch die Hochwirdigen Sacrament.
Welche Sacrament die heilige schrifft zeichen vnd Siegel der gerechtig-
keit deß glaubens nennet. Denn also stehet geschrieben/ Abrahan empfieng
das Zeichen der Beschneidung zum Siegel der Gerechtigkeit
deß glaubens zun Röm. 4. v. 11. Mercke es wol/ Paulus der außerwehlte
Rüstzeug/ der da ist gewesen im dritten Himmel/ vnd hat gehöret vnauß-
sprechliche wort/ der nennet hie das Sacrament der Beschneidung
ein Zeichen. Jtem ein Siegel. Ja Gott selbst von anfang hat also ge-
redet/ das er die Beschneidung nent ein Zeichen seines Bundes/ im er-
sten Buch Mosi am 17. Cap: Denn was er v. 10. sagt/ Das ist mein
Bundt/ das erkläret er bald drauff/ v. 11. also/ dasselbe sol ein Zei-
chen sein deß Bundes. Also auch vom Osterlämlin im 2. buch Mosi
am 12. Cap. v. 12. spricht er/ Es ist deß Herrn Pascha/ das ist vber-
schrit/ vnd erkleret sich bald drauff/ v. 13. Das Blut sol ewer Zeichen sein.
Welche lehre vom Osterlämlin-Moises von Gott gelernet/ vnd also dem
Volck fast mit so viel worten fürgetragen hat. Denn in gemelten 12. Cap.
deß 2. buchs Moysi v. 27. spricht er/ Wenn ewre Kinder werden zu euch
sagen/ was habt jhr da für einen dienst/ solt jhr sagen/ Es ist das Passah-
opffer deß Herrn. Diese wort wie sie sollen verstanden vnd erkläret wer-
den/ das saget er jhnen deutlich im folgenden 13. Cap. v. 9. vnd 16. das sol
dir ein Zeichen in deiner hand sein/ vnd ein Denckmahl für
deinen Augen/ das vns der Herr hat mit mächtiger hand auß Aegypten
geführet. Hie hören wir deutlich vnd verstendlich genug/ was Gott/ was
Moyses einmal nennen/ deß Herren Pascha/ das nennen sie bald
drauff ein Zeichen/ Gedechtnuß/ Denckmahl. So hat man im
alten Testament von Sacramenten geredet vnd gelehret.

Das merck nu/ sag ich noch einmahl/ wol/ lieber Christ/ das du wis-
sen mögest/ wo es herkomme/ daß man die heiligen Sacrament Zeichen
vnd Siegel nenne/ obs Menschen gedichte sey/ oder obs von

Gott

Leichpredigt.
glaubets die ſchrifft nicht/ das er ſolchen Glauben vnd Hoffnung habe.
Denn alſo ſtehet geſchrieben/ Ein jeglicher der ſolche hoffnung hat zu jm/
der reiniget ſich gleich wie er auch rein iſt/ 1. Joh. 3. v. 3. Jſt jemand in
Chriſto Jeſu/ der iſt ein newe Creatur. 2. Cor. 15. v. 17.

Die gerechtigkeit nu fuͤr Gott/ die da kompt durch den glauben an
Chriſtum/ wird vns beſtettiget durch die Hochwirdigen Sacrament.
Welche Sacrament die heilige ſchrifft zeichen vnd Siegel der gerechtig-
keit deß glaubens nennet. Denn alſo ſtehet geſchrieben/ Abrahã empfieng
das Zeichen der Beſchneidung zum Siegel der Gerechtigkeit
deß glaubens zun Roͤm. 4. v. 11. Mercke es wol/ Paulus der außerwehlte
Ruͤſtzeug/ der da iſt geweſen im dritten Himmel/ vnd hat gehoͤret vnauß-
ſprechliche wort/ der nennet hie das Sacrament der Beſchneidung
ein Zeichen. Jtem ein Siegel. Ja Gott ſelbſt von anfang hat alſo ge-
redet/ das er die Beſchneidung nent ein Zeichen ſeines Bundes/ im er-
ſten Buch Moſi am 17. Cap: Denn was er v. 10. ſagt/ Das iſt mein
Bundt/ das erklaͤret er bald drauff/ v. 11. alſo/ daſſelbe ſol ein Zei-
chen ſein deß Bundes. Alſo auch vom Oſterlaͤmlin im 2. buch Moſi
am 12. Cap. v. 12. ſpricht er/ Es iſt deß Herrn Paſcha/ das iſt vber-
ſchrit/ vnd erkleret ſich bald drauff/ v. 13. Das Blut ſol ewer Zeichen ſein.
Welche lehre vom Oſterlaͤmlin-Moiſes von Gott gelernet/ vnd alſo dem
Volck faſt mit ſo viel worten fuͤrgetragen hat. Denn in gemeltẽ 12. Cap.
deß 2. buchs Moyſi v. 27. ſpricht er/ Wenn ewre Kinder werden zu euch
ſagen/ was habt jhr da fuͤr einen dienſt/ ſolt jhr ſagen/ Es iſt das Paſſah-
opffer deß Herrn. Dieſe wort wie ſie ſollen verſtanden vnd erklaͤret wer-
den/ das ſaget er jhnen deutlich im folgenden 13. Cap. v. 9. vnd 16. das ſol
dir ein Zeichen in deiner hand ſein/ vnd ein Denckmahl fuͤr
deinen Augen/ das vns der Herr hat mit maͤchtiger hand auß Aegypten
gefuͤhret. Hie hoͤren wir deutlich vnd verſtendlich genug/ was Gott/ was
Moyſes einmal nennen/ deß Herren Paſcha/ das nennen ſie bald
drauff ein Zeichen/ Gedechtnuß/ Denckmahl. So hat man im
alten Teſtament von Sacramenten geredet vnd gelehret.

Das merck nu/ ſag ich noch einmahl/ wol/ lieber Chriſt/ das du wiſ-
ſen moͤgeſt/ wo es herkomme/ daß man die heiligen Sacrament Zeichen
vnd Siegel nenne/ obs Menſchen gedichte ſey/ oder obs von

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[13/0015] Leichpredigt. glaubets die ſchrifft nicht/ das er ſolchen Glauben vnd Hoffnung habe. Denn alſo ſtehet geſchrieben/ Ein jeglicher der ſolche hoffnung hat zu jm/ der reiniget ſich gleich wie er auch rein iſt/ 1. Joh. 3. v. 3. Jſt jemand in Chriſto Jeſu/ der iſt ein newe Creatur. 2. Cor. 15. v. 17. Die gerechtigkeit nu fuͤr Gott/ die da kompt durch den glauben an Chriſtum/ wird vns beſtettiget durch die Hochwirdigen Sacrament. Welche Sacrament die heilige ſchrifft zeichen vnd Siegel der gerechtig- keit deß glaubens nennet. Denn alſo ſtehet geſchrieben/ Abrahã empfieng das Zeichen der Beſchneidung zum Siegel der Gerechtigkeit deß glaubens zun Roͤm. 4. v. 11. Mercke es wol/ Paulus der außerwehlte Ruͤſtzeug/ der da iſt geweſen im dritten Himmel/ vnd hat gehoͤret vnauß- ſprechliche wort/ der nennet hie das Sacrament der Beſchneidung ein Zeichen. Jtem ein Siegel. Ja Gott ſelbſt von anfang hat alſo ge- redet/ das er die Beſchneidung nent ein Zeichen ſeines Bundes/ im er- ſten Buch Moſi am 17. Cap: Denn was er v. 10. ſagt/ Das iſt mein Bundt/ das erklaͤret er bald drauff/ v. 11. alſo/ daſſelbe ſol ein Zei- chen ſein deß Bundes. Alſo auch vom Oſterlaͤmlin im 2. buch Moſi am 12. Cap. v. 12. ſpricht er/ Es iſt deß Herrn Paſcha/ das iſt vber- ſchrit/ vnd erkleret ſich bald drauff/ v. 13. Das Blut ſol ewer Zeichen ſein. Welche lehre vom Oſterlaͤmlin-Moiſes von Gott gelernet/ vnd alſo dem Volck faſt mit ſo viel worten fuͤrgetragen hat. Denn in gemeltẽ 12. Cap. deß 2. buchs Moyſi v. 27. ſpricht er/ Wenn ewre Kinder werden zu euch ſagen/ was habt jhr da fuͤr einen dienſt/ ſolt jhr ſagen/ Es iſt das Paſſah- opffer deß Herrn. Dieſe wort wie ſie ſollen verſtanden vnd erklaͤret wer- den/ das ſaget er jhnen deutlich im folgenden 13. Cap. v. 9. vnd 16. das ſol dir ein Zeichen in deiner hand ſein/ vnd ein Denckmahl fuͤr deinen Augen/ das vns der Herr hat mit maͤchtiger hand auß Aegypten gefuͤhret. Hie hoͤren wir deutlich vnd verſtendlich genug/ was Gott/ was Moyſes einmal nennen/ deß Herren Paſcha/ das nennen ſie bald drauff ein Zeichen/ Gedechtnuß/ Denckmahl. So hat man im alten Teſtament von Sacramenten geredet vnd gelehret. Das merck nu/ ſag ich noch einmahl/ wol/ lieber Chriſt/ das du wiſ- ſen moͤgeſt/ wo es herkomme/ daß man die heiligen Sacrament Zeichen vnd Siegel nenne/ obs Menſchen gedichte ſey/ oder obs von Gott

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Zitationshilfe: Füssel, Martin: Christliche Leichpredigt/ Bey dem Begräbnüß deß Edelen Gestrengen/ Ehrenvesten/ Hoch vnd Wolbenambten/ Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/357469/15>, abgerufen am 21.11.2024.