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Posselt, August: I. N. J. Den sich selbst/ und die ihn hören/ seelig zu machen bemüheten Schul-Lehrer. Bautzen, [1712].

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Der sich selbst und die ihn hören
doch GOtt sterben lassen/ und durch den Todt betrübet/ warum wollenSie
sich/ Hochbetrübte Frau Wittwe mit denen Jhrigen in solchen unzeitigen
Gedancken verwickeln. Wir erkennen unsere Sünde/ wissen aber/ daß
da wir in hertzlicher Buße unsere Sünde bekennen/ wir Gnade haben in Chri-
sto JEsu/ welches im Leichen-Texte die Lehre ist/ die wir nunmehro vor
uns zu nehmen: Sintemahlen nicht genug ist/ das Elend und Sünde zu
selbst erkennen/ und sich darzu anleiten laßen/ es muß auch darwider gebüh-
rende Anweisung geschehen/ wie man aus denselben heraus kommen möge.
Also bleiben Lehrer nicht auf der ersten Stuffe stehen/ sondern gehen fort sich/
und die so sie hören/ seelig zu machen. Und da ist demnach

II. Die Lehre/ mit welcher sie es verrichten. Nun haben
Schul-Lehrer mancherley ihrer untergebenen Jugend fürzutragen/ allein
wenn es auf die Seeligkeit ankommt/ so ist da wohl keine andere/ als die von
Christo JEsu. Denn weil der liebe Petrus sagt: Es ist in keinem an-
dern Heyl/ ist auch kein anderer Nahme den Menschen gegeben/ dar-
innen sie sollen seelig werden/ Apostel-Gesch 4. 11. 12. JEsus selber:
Das ist das ewige Leben/ daß sie dich/ daß du allen wahrer GOtt bist/
und JEsum Christum erkennen/ Joh. XVII. 3. So müssen wohlSchul-
Lehrer bey dieser Lehre bleiben/ und ihre untergebene Jugend in derselben un-
terrichten zur Seeligkeit. Wie nun in Heiliger Schrifft bald das/ bald je-
nes Stück von Christo JEsu vorgetragen wird/ also hat Johannes an die-
sem Orthe sonderlich die beyden Stücke seines Mittler-Ambts die Fürbitte
und Versöhnung. Die Versöhnung zuletzt setzende/ ob sie wohl der Grund
der Fürbitte/ und also vorher stehen solte/ worinnen/ weil es seine Absicht
also mitbrachte/ wer ihm solgen wollen/ ohne nur/ daß wir die Person/ so in
der Mitten steht/ zuerst ansehen. Demnach

A) Wer ists von dem gelehret hier und geredet wird? CHristus
JEsus/ der gerecht ist. So haben wir einen Fürsprecher bey dem
Vater/ JEsum Christum/ der gerecht ist. 1) Die Nahmen sind
JEsus Christ/ bey denen wir uns wohl nicht aufzuhalten. Denn es ist oh-
ne dem bekant/ daß JESUS einen Seeligmacher bedeute/ nach des En-

gels

Der ſich ſelbſt und die ihn hoͤren
doch GOtt ſterben laſſen/ und durch den Todt betruͤbet/ warum wollenSie
ſich/ Hochbetruͤbte Frau Wittwe mit denen Jhrigen in ſolchen unzeitigen
Gedancken verwickeln. Wir erkennen unſere Suͤnde/ wiſſen aber/ daß
da wir in hertzlicher Buße unſere Suͤnde bekennen/ wir Gnade haben in Chri-
ſto JEſu/ welches im Leichen-Texte die Lehre iſt/ die wir nunmehro vor
uns zu nehmen: Sintemahlen nicht genug iſt/ das Elend und Suͤnde zu
ſelbſt erkennen/ und ſich darzu anleiten laßen/ es muß auch darwider gebuͤh-
rende Anweiſung geſchehen/ wie man aus denſelben heraus kommen moͤge.
Alſo bleiben Lehrer nicht auf der erſten Stuffe ſtehen/ ſondern gehen fort ſich/
und die ſo ſie hoͤren/ ſeelig zu machen. Und da iſt demnach

II. Die Lehre/ mit welcher ſie es verrichten. Nun haben
Schul-Lehrer mancherley ihrer untergebenen Jugend fuͤrzutragen/ allein
wenn es auf die Seeligkeit ankommt/ ſo iſt da wohl keine andere/ als die von
Chriſto JEſu. Denn weil der liebe Petrus ſagt: Es iſt in keinem an-
dern Heyl/ iſt auch kein anderer Nahme den Menſchen gegeben/ dar-
innen ſie ſollen ſeelig werden/ Apoſtel-Geſch 4. 11. 12. JEſus ſelber:
Das iſt das ewige Leben/ daß ſie dich/ daß du allen wahrer GOtt biſt/
und JEſum Chriſtum erkennen/ Joh. XVII. 3. So muͤſſen wohlSchul-
Lehrer bey dieſer Lehre bleiben/ und ihre untergebene Jugend in derſelben un-
terrichten zur Seeligkeit. Wie nun in Heiliger Schrifft bald das/ bald je-
nes Stuͤck von Chriſto JEſu vorgetragen wird/ alſo hat Johannes an die-
ſem Orthe ſonderlich die beyden Stuͤcke ſeines Mittler-Ambts die Fuͤrbitte
und Verſoͤhnung. Die Verſoͤhnung zuletzt ſetzende/ ob ſie wohl der Grund
der Fuͤrbitte/ und alſo vorher ſtehen ſolte/ worinnen/ weil es ſeine Abſicht
alſo mitbrachte/ wer ihm ſolgen wollen/ ohne nur/ daß wir die Perſon/ ſo in
der Mitten ſteht/ zuerſt anſehen. Demnach

A) Wer iſts von dem gelehret hier und geredet wird? CHriſtus
JEſus/ der gerecht iſt. So haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem
Vater/ JEſum Chriſtum/ der gerecht iſt. 1) Die Nahmen ſind
JEſus Chriſt/ bey denen wir uns wohl nicht aufzuhalten. Denn es iſt oh-
ne dem bekant/ daß JESUS einen Seeligmacher bedeute/ nach des En-

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[26/0028] Der ſich ſelbſt und die ihn hoͤren doch GOtt ſterben laſſen/ und durch den Todt betruͤbet/ warum wollenSie ſich/ Hochbetruͤbte Frau Wittwe mit denen Jhrigen in ſolchen unzeitigen Gedancken verwickeln. Wir erkennen unſere Suͤnde/ wiſſen aber/ daß da wir in hertzlicher Buße unſere Suͤnde bekennen/ wir Gnade haben in Chri- ſto JEſu/ welches im Leichen-Texte die Lehre iſt/ die wir nunmehro vor uns zu nehmen: Sintemahlen nicht genug iſt/ das Elend und Suͤnde zu ſelbſt erkennen/ und ſich darzu anleiten laßen/ es muß auch darwider gebuͤh- rende Anweiſung geſchehen/ wie man aus denſelben heraus kommen moͤge. Alſo bleiben Lehrer nicht auf der erſten Stuffe ſtehen/ ſondern gehen fort ſich/ und die ſo ſie hoͤren/ ſeelig zu machen. Und da iſt demnach II. Die Lehre/ mit welcher ſie es verrichten. Nun haben Schul-Lehrer mancherley ihrer untergebenen Jugend fuͤrzutragen/ allein wenn es auf die Seeligkeit ankommt/ ſo iſt da wohl keine andere/ als die von Chriſto JEſu. Denn weil der liebe Petrus ſagt: Es iſt in keinem an- dern Heyl/ iſt auch kein anderer Nahme den Menſchen gegeben/ dar- innen ſie ſollen ſeelig werden/ Apoſtel-Geſch 4. 11. 12. JEſus ſelber: Das iſt das ewige Leben/ daß ſie dich/ daß du allen wahrer GOtt biſt/ und JEſum Chriſtum erkennen/ Joh. XVII. 3. So muͤſſen wohlSchul- Lehrer bey dieſer Lehre bleiben/ und ihre untergebene Jugend in derſelben un- terrichten zur Seeligkeit. Wie nun in Heiliger Schrifft bald das/ bald je- nes Stuͤck von Chriſto JEſu vorgetragen wird/ alſo hat Johannes an die- ſem Orthe ſonderlich die beyden Stuͤcke ſeines Mittler-Ambts die Fuͤrbitte und Verſoͤhnung. Die Verſoͤhnung zuletzt ſetzende/ ob ſie wohl der Grund der Fuͤrbitte/ und alſo vorher ſtehen ſolte/ worinnen/ weil es ſeine Abſicht alſo mitbrachte/ wer ihm ſolgen wollen/ ohne nur/ daß wir die Perſon/ ſo in der Mitten ſteht/ zuerſt anſehen. Demnach A) Wer iſts von dem gelehret hier und geredet wird? CHriſtus JEſus/ der gerecht iſt. So haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vater/ JEſum Chriſtum/ der gerecht iſt. 1) Die Nahmen ſind JEſus Chriſt/ bey denen wir uns wohl nicht aufzuhalten. Denn es iſt oh- ne dem bekant/ daß JESUS einen Seeligmacher bedeute/ nach des En- gels

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Zitationshilfe: Posselt, August: I. N. J. Den sich selbst/ und die ihn hören/ seelig zu machen bemüheten Schul-Lehrer. Bautzen, [1712]. , S. 26. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360149/28>, abgerufen am 21.11.2024.