Rollius, Johannes: Letztes Ehren-Gedächtnis. Liegnitz, 1667.

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Möge machen an dem Orth/
Da ich lehre GOttes Wort:
Gib mir was du zugesaget/
daß ich thu/ was dir behaget.

Es gehöret darzu Bescheidenheit und Sanfftmuth. Ermah-2. Tim. 4.
v. 2.
Chrysosto-
mus.
ne mit aller Gedult und Lehre. Vermahnen/ sagt Chry-
sostomus, est Pharmacum leniens, eine lindernde Artz-
ney. Qvod si arguas vehementer, & increpes, Obse-
crationem subducas, omnia perdis; qvippe repre-
hensio per se intolerabilis est, nisi habeat admixtam
Obsecrationem: sicut & sectio, licet salutaris sit, nisi
plurima dolorem consolentur, non eam sufferret lan-
gvidus. Wo du heftig straffest und schilst/ und nicht mit dar-
bey bittest und flehest/ ist alles verlohren: Denn die Straffe ist
vor sich übel zuerleiden/ wo nicht Lehre/ Bitten/ und Flehen
dabey ist. Gleich wie ein Patiente ihm den Schaden übel wür-
de aufschneiden lassen/ obs gleich heilsam wäre/ wenn man ihm
nicht allerhand Trost bey dem Schmertzen gäbe. Denn es sa-August. in
Epist. ad
Galat. c. 6.
v. 1.
get recht Augustinus über die Worte: Helfet ihm zurechte
mit sanftmüttigem Geiste: Qvicqvid lacerato animo
dixeris, punientis est impetus, non charitas corrigen-
tis: dilige & dic qvod voles. Jn Summa/ es gehöret zum
Straffen (1.) PaRResia, daß man kein Blat vors Maul neh-
me. Johannes sagte frey: Es ist nicht recht/ daß du dei-Matth. 14.
v. 4.
Meisn. in
Hose. cap. 5
p. 542.
Conf. AE-
gid. Hunn.
in 2. Cor. 7.
p. 330. b.
in 2. Cor. 1.
p. 291. a.
in 1. Cor. 4
p. 183. a.
nes Bruders Weib habest: Es auch keinem unter die
Banck stecke/ wie also nicht Moses Pharaonis, nicht Samu-
el Saulis, nicht Nathan Davids/ nicht jener Gottes-Mann
Jerobeams, nicht Elias Achabs, nicht Elisaeus Jorams,
nicht Ambrosius des Theodosii schonete. (2.) Mode-
ratio, daß man nicht Personalia handele/ hitzige Affe-
cten mit unterlauffen lasse/ oder Schmähworte brauche.

(3.) Prudentia, Bescheidenheit/ daß man die Umbstan-
in 2. Cor. 11. p. 358. 2.

Moͤge machen an dem Orth/
Da ich lehre GOttes Wort:
Gib mir was du zugeſaget/
daß ich thu/ was dir behaget.

Es gehoͤret darzu Beſcheidenheit und Sanfftmuth. Ermah-2. Tim. 4.
v. 2.
Chryſoſto-
mus.
ne mit aller Gedult und Lehre. Vermahnen/ ſagt Chry-
sostomus, eſt Pharmacum leniens, eine lindernde Artz-
ney. Qvòd ſi arguas vehementer, & increpes, Obſe-
crationemꝙ́ ſubducas, omnia perdis; qvippe repre-
henſio per ſe intolerabilis eſt, niſi habeat admixtam
Obſecrationem: ſicut & ſectio, licet ſalutaris ſit, niſi
plurima dolorem conſolentur, non eam ſufferret lan-
gvidus. Wo du heftig ſtraffeſt und ſchilſt/ und nicht mit dar-
bey bitteſt und fleheſt/ iſt alles verlohren: Denn die Straffe iſt
vor ſich uͤbel zuerleiden/ wo nicht Lehre/ Bitten/ und Flehen
dabey iſt. Gleich wie ein Patiente ihm den Schaden uͤbel wuͤr-
de aufſchneiden laſſen/ obs gleich heilſam waͤre/ wenn man ihm
nicht allerhand Troſt bey dem Schmertzen gaͤbe. Denn es ſa-Auguſt. in
Epiſt. ad
Galat. c. 6.
v. 1.
get recht Auguſtinus uͤber die Worte: Helfet ihm zurechte
mit ſanftmuͤttigem Geiſte: Qvicqvid lacerato animo
dixeris, punientis eſt impetus, non charitas corrigen-
tis: dilige & dic qvod voles. Jn Summa/ es gehoͤret zum
Straffen (1.) Παῥῥησία, daß man kein Blat vors Maul neh-
me. Johannes ſagte frey: Es iſt nicht recht/ daß du dei-Matth. 14.
v. 4.
Meiſn. in
Hoſe. cap. 5
p. 542.
Conf. Æ-
gid. Hunn.
in 2. Cor. 7.
p. 330. b.
in 2. Cor. 1.
p. 291. a.
in 1. Cor. 4
p. 183. a.
nes Bruders Weib habeſt: Es auch keinem unter die
Banck ſtecke/ wie alſo nicht Moſes Pharaonis, nicht Samu-
el Saulis, nicht Nathan Davids/ nicht jener Gottes-Mann
Jerobeams, nicht Elias Achabs, nicht Eliſæus Jorams,
nicht Ambroſius des Theodoſii ſchonete. (2.) Mode-
ratio, daß man nicht Perſonalia handele/ hitzige Affe-
cten mit unterlauffen laſſe/ oder Schmaͤhworte brauche.

(3.) Prudentia, Beſcheidenheit/ daß man die Umbſtån-
in 2. Cor. 11. p. 358. 2.

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[0039] Moͤge machen an dem Orth/ Da ich lehre GOttes Wort: Gib mir was du zugeſaget/ daß ich thu/ was dir behaget. Es gehoͤret darzu Beſcheidenheit und Sanfftmuth. Ermah- ne mit aller Gedult und Lehre. Vermahnen/ ſagt Chry- sostomus, eſt Pharmacum leniens, eine lindernde Artz- ney. Qvòd ſi arguas vehementer, & increpes, Obſe- crationemꝙ́ ſubducas, omnia perdis; qvippe repre- henſio per ſe intolerabilis eſt, niſi habeat admixtam Obſecrationem: ſicut & ſectio, licet ſalutaris ſit, niſi plurima dolorem conſolentur, non eam ſufferret lan- gvidus. Wo du heftig ſtraffeſt und ſchilſt/ und nicht mit dar- bey bitteſt und fleheſt/ iſt alles verlohren: Denn die Straffe iſt vor ſich uͤbel zuerleiden/ wo nicht Lehre/ Bitten/ und Flehen dabey iſt. Gleich wie ein Patiente ihm den Schaden uͤbel wuͤr- de aufſchneiden laſſen/ obs gleich heilſam waͤre/ wenn man ihm nicht allerhand Troſt bey dem Schmertzen gaͤbe. Denn es ſa- get recht Auguſtinus uͤber die Worte: Helfet ihm zurechte mit ſanftmuͤttigem Geiſte: Qvicqvid lacerato animo dixeris, punientis eſt impetus, non charitas corrigen- tis: dilige & dic qvod voles. Jn Summa/ es gehoͤret zum Straffen (1.) Παῥῥησία, daß man kein Blat vors Maul neh- me. Johannes ſagte frey: Es iſt nicht recht/ daß du dei- nes Bruders Weib habeſt: Es auch keinem unter die Banck ſtecke/ wie alſo nicht Moſes Pharaonis, nicht Samu- el Saulis, nicht Nathan Davids/ nicht jener Gottes-Mann Jerobeams, nicht Elias Achabs, nicht Eliſæus Jorams, nicht Ambroſius des Theodoſii ſchonete. (2.) Mode- ratio, daß man nicht Perſonalia handele/ hitzige Affe- cten mit unterlauffen laſſe/ oder Schmaͤhworte brauche. 2. Tim. 4. v. 2. Chryſoſto- mus. Auguſt. in Epiſt. ad Galat. c. 6. v. 1. Matth. 14. v. 4. Meiſn. in Hoſe. cap. 5 p. 542. Conf. Æ- gid. Hunn. in 2. Cor. 7. p. 330. b. in 2. Cor. 1. p. 291. a. in 1. Cor. 4 p. 183. a. (3.) Prudentia, Beſcheidenheit/ daß man die Umbſtån- de in 2. Cor. 11. p. 358. 2.

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Zitationshilfe:	Rollius, Johannes: Letztes Ehren-Gedächtnis. Liegnitz, 1667, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360155/39>, abgerufen am 21.11.2024.

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